ВЫПУСКИ


№ 3(28) 2017 г.
Вышел 1.10.




№ 2(27) 2017 г.
Вышел 1.07.




№ 1(26) 2017 г.
Вышел 1.04.




№ 4(25) 2016 г.
Вышел 1.01.




№ 3(24) 2016 г.
Вышел 1.10.




№ 2(23) 2016 г.
Вышел 1.07.




№ 1(22) 2016 г.
Вышел 1.04.








Google Scholar


ПАРТНЕРЫ














№ 4(17) 2014: Креативность в культуре

Тема номера

Дмитрий Константинович КУЛИКОВ

Донской государственный технический университет, г.Ростов-на-Дону, Россия
Доцент кафедры философии и мировых религий, кандидат философских наук

Истоки креативности в антропогенезе

В статье критически рассматриваются некоторые подходы к объяснению явления креативности как исходного, генуинного источника культуры: гипотеза мозговой мутации, произошедшей в одной из популяций Homo sapiens (Р. Кляйн), теория аутистического генезиса сознания (Э. Блейлер, Ж. Пиаже, Ю. Бородай), зоопсихологическая трактовка эволюционно-биологического происхождения креативности, социально-антропологический и психологический подход французской школы (Дюркгейм, Мосс, Рибо и др.). Предпринят анализ ряда проблем антропосоциокультургенеза: связь орудийной деятельности и генезиса общественных отношений, значение речи в становлении высших психических функций, формирование представления и обобщенного отражения мира, связь изобразительной деятельности и символизма. Предлагается идея трех предпосылок зарождения сознания и креативности как осуществления высших психических функций человека: орудийной деятельности, коллективного ритуала и практики графического изображения. Эти предпосылки изначально формировались в процессе естественной эволюции гоминид, достигнув высшего развития у неоантропов. В этих формах вырабатывался потенциал опосредствования поведения. В орудийной деятельности, в коллективном ритуале, в практике изображения отражалось не только предметное объективное содержание, но и схема субъективной деятельности. Опосредствование любой деятельности обусловливает появление символа как объекта, представляющего другое предметное содержание. Генезис речи как ведущего инструмента регуляции социального поведения обеспечил условия межиндивидуального и межпоколенческого опосредствования психических функций. Через символическое восприятие предмета возникает представление как идеальное содержание сознания. Выступая средством построения представления и его преобразования (воображения), речь становится источником рефлексии. Продукт развития рефлексии есть мышление как отражение отражения, т. е. отражение представленности предметного мира в формах деятельности. Творчество, таким образом, может выступить как процесс построения новых схем деятельности, воплощенных в самом творческом продукте, а креативность — как обнаружение в продукте идеального, идеи, т. е. субъективное содержание творчества.

Ключевые слова: креативность, символическое поведение, символ, воображение, антропогенез, ритуал, орудийная деятельность, доисторическая графика.

Список литературы

  • Куценков П.А. Психология первобытного и традиционного искусства. - М., 2007.
  • Klein R.G. Edgar B. The dawn of human culture. - John Wiley and Sons, 2002.
  • Mithen, S. Seven steps in the evolution of the human imagination // Imaginative Minds. - Oxford University Press. 2007.
  • Бичакджан Б. Эволюция языка: демоны, опасности и тщательная оценка // Разумное поведение и язык. Выпуск 1. Коммуникативные системы животных и язык человека. Проблема происхождения языка. - М., 2008.
  • Зорина З.А. Полетаева И.И. Зоопсихология. Элементарное мышление животных. М., 2002.
  • Крушинский Л.В. Биологические основы рассудочной деятельности: Эволюционный и физиолого-генетический аспекты поведения. - М., 2009.
  • Зорина З.А. Эволюция разумного поведения: от элементарного мышления животных к абстрактному мышлению человека // Этология человека и смежные дисциплины. Современные методы исследований. - М., 2004.
  • Зорина З.А. Возможность диалога между человеком и человекообразной обезьяной: обзор экспериментальных исследований // Разумное поведение и язык. Вып. 1. Коммуникативные системы животных и язык человека. Проблема происхождения языка - М., 2008.
  • Бородай Ю.М. Эротика — смерть — табу. Трагедия человеческого сознания. - М. 1996.
  • Блейлер Э. Аутистическое мышление // Психология мышления. Хрестоматия. - М., 2008.
  • Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. - М.-Л., 1932.
  • Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т.3. – М., 1962.
  • Семенов Ю.И. Как возникло человечество. - М. 2002.
  • Выготский Л.С. Лекции по психологии // Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6 тт., Т.2. – М., 1982.
  • Валлон А. От действия к мысли. - М., 1956.
  • Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. Проблемы палеопсихологии. - СПб. 2007.
  • Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - М., 1998.
  • Выготский Л.С. Орудие и знак в развитии ребенка //Выготский Л.С. Собр. соч. в 6 тт. Т.6. – М., 1984.
  • Лурия А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов. Экспериментально-психологическое исследование. М., 1974.
  • Тульвисте П. Существует ли специфически детское вербальное мышление? // Вопросы психологии. 1981, №5.
  • Лурия А.Р. Культурно-историческая природа вербального мышления // Психология мышления. Хрестоматия. - М., 2008.
  • Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления. - Тбилиси. 1973.
  • Режабек Е.Я. Мифомышление. Когнитивный анализ. - М. 2003.
  • Афасижев М.Н. Изображение и слово в эволюции художественной культуры. Первобытное общество. - М., 2004.
  • Iacoboni M. Understanding others: imitation, language, empathy // Perspectives on imitation: from cognitive neuroscience to social science. Vol.1. - Cambridge, MA MIT Press, 2005.
  • Дюркгейм Э. Мосс М. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлении // Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. - М., 1996.
  • Selfe L. Nadia: a case of extraordinary drawing ability in an autistic child. - London: Academic Press, 1977.
  • Humphrey N. Cave art, autism, and the evolution of the human mind // Journal of Consciousness Studies, 6, 1999.
  • Buhler K. The Mental Development of the Child: A Summary of Modern Psychological Theory. - Routledge, 1999, - Р. 119-120.
  • Марр Н.Я. Язык и письмо // Избранные работы в 5 тт. Т.2. - Л., 1936.
  • Сулейменов О. Язык письма. Взгляд в доисторию – о происхождении письменности и языка малого человечества. - Алматы-Рим, 1998 г.
  • Lewis-Williams J.D. A cosmos in stone: interpreting religion and society through rock art. Rowman Altamira, 2002.
  • Окладников А.П. Олень Золотые рога. Рассказы об охоте за наскальными рисунками. Л.-М., 1964.
  • Зейгарник Б.В. Воспроизведение незавершенных и завершенных действий // Психология памяти. - М., 2008.
  • de Beaune S.A. Technical invention in the Palaeolithic: What if the explanation comes from the cognitive and neuropsychological sciences? // Cognitive archaeology and human evolution - Cambridge University Press, 2009.

Татьяна Иосифовна БОРКО

Тюменский государственный университет, г. Тюмень, Россия 
Профессор кафедры зарубежной литературы
Доктор философских наук

Креативность мифологического мышления

Статья посвящена специфике человеческого мышления на разных исторических стадиях существования. Мифологическое сознание пребывает в ситуации бесконечной провокации, обнаруживая несходство, что стимулирует и побуждает архаического человека мыслить. Неожиданные сопоставления, уподобление несходных вещей, воображение, приписывающее объектам способность быть живыми, становятся механизмами смыслопорождения, создают новые семантические согласования. В условиях избыточного мышления, производящего излишек значений, мифологическое сознание должно научиться различать объекты, выделять их из непроницаемой всеобщности, оно должно стать интенциональным. Направленность на объект лишает восприятие целостности, делает его расколотым ради дифференциации и различия. Сознание мечется между двумя полюсами, отождествляя- противопоставляя субъект объекту, что определило также принципы самопонимания в архаическую эпоху. Для обозначения себя в качестве человеческого существа в мифе используется образ иного (зверя-тотема, духа природы, даже неодушевленного предмета). Аналогично, пытаясь охарактеризовать внешние объекты, мифологическое сознание неизменно наделяет их антропоморфными качествами, что придает мифологическому сказанию чрезвычайно поэтический оттенок. Любопытно, что подобный мифологическому опыт восприятия намеренно практикуют художники-модернисты начала XX века. они создают ситуацию, в которой сознанию не на что опереться: параметры для оценивания отменены, прежние значения забыты, все смыслы устранены. авторы культивируют интуицию и воображение, отождествляющее несовместимые предметы, заставляющее увидеть в одном другое. Эффект неожиданности при столкновении значений и форм открывает пространство для создания новой семантики и новых способов выражения. Если в архаическую эпоху отмеченные способы креативного сознания действовали в направлении установления значений и закрепления их в памяти, в модернистской практике те же приемы стали методом сдвига значений, разрушения догматических смыслов.

Ключевые слова: эмоциональное восприятие, мифологическое мышление, мифологический образ, семантика, создание смысла.

Список литературы

  • Делез Ж. Различие и повторение. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998.
  • Кандинский В. О духовном в искусстве. – М.: Архимед, 2001.
  • Кассирер Э. Философия символических форм. В 3 тт. Том 1: Язык. – М.; СПб.: Университетская книга, 2002.
  • Кассирер Э. Философия символических форм. В 3 тт. Том 3: Феноменология познания. – М.; СПб.: Университетская книга, 2002.
  • Кецаль и голубь. М.: Художественная литература, 1983.
  • Леви-Строс К. Мифологики. В 4-х тт. Том 1. Сырое и приготовленное. – М.; СПб.: Университетская книга, 1999.
  • Называть вещи своими именами: программные выступления мастеров западно-европейской литературы ХХ века. – М.: Прогресс, 1986.
  • Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. – М.: Искусство, 1996.
  • Рикер П. Живая метафора // Рикер П. Герменевтика, этика, политика. – М.: АО «KAMI», 1995.
  • Сартр Ж.П. Проблемы метода. – М.: Прогресс, 1994.
  • Серл Д. Открывая сознание заново. – М.: Идея-Пресс, 2002.
  • Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. – СПб.: Симпозиум, 2004.

Михаил Михайлович ПРОХОРОВ

Нижегородский филиал Российского экономического университета имени Г.В. Плеханова, г. Нижний Новгород, Россия
Профессор кафедры гуманитарных, социально-экономических и юридических дисциплин
Доктор философских наук

Теории креативности: фундаментальные абстракции

В статье рассматриваются предельные абстракции креативности в пространстве традиции и инновации. Выделены три плана абстрагирования: план основных форм взаимоотношения традиции и новации; срез предельных идеализаций в плоскости отношения человека к миру; аспект противо-поставления креативности и симуляции. Вычленены и описаны антиинтеракцио-низм, редукционизм и идеализация собственно диалектической взаимосвязи как предельные абстракции соотношения традиции и инновации. Их ряд отражает нарастание взаимодействия традиции и инновации: от дуального состояния (антиинтеракционизм) через редукционизм к собственно диалектической взаимосвязи. Это позволяет категориальным образом раскрыть суть традиционной и техногенной культуры, выявить их ограниченность по отношению к диалектической взаимосвязи. Во втором плане эксплицированы абстракции созерцательного, активистского и коэволюционного типа креативности как предельные мировоззренческие идеализации; они входят в обобщающую модель отношения человека и мира, определяя (детерминируя) природу предельно широко понимаемой творческой деятельности. Традиции и традиционной культуре соответствует созер-цательный тип мироотношения. Техногенной культуре, в которой доминирует инновационная форма креативности, соответствует активистский тип мироотношения. Адекватным выражением онтологического содержания диалектической взаимосвязи традиции и инновации выступает коэволюционая модель мироотношения. Показано, что креативность созерцательного и активистского типов, при всей своей противоположности, имеет единое онтологическое основание: антагонизм как противоречие, в котором доминирует «борьба противоположностей». Им противостоит коэволюционный тип креативности, имеющий основанием противоречие с доминированием «единства противоположностей», предполагая переход от приоритета во взаимоотношении человека с миром к паритетным, диалоговым отношениям — главной черте коэволюционной креативности.

Ключевые слова:эмоциональное восприятие, мифологическое мышление, мифологический образ, семантика, создание смысла.

Список литературы

  • Гегель. Философия права//Гегель. Сочинения. Т. VII. - М., 1935.
  • Гегель. Философия истории// Гегель. Сочинения. Т. VIII. - М., 1935.
  • Розин В. Мышление и творчество. - М., 2006.
  • Эпштейн М. Техника – религия – гуманистика // Вопросы философии. 2009. № 12.
  • Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. 1989. № 2.
  • Шестов Л. Афины и Иерусалим // Шестов Л. Сочинения. Т.1. - М., 1993.
  • Киселев Г.С. «Вторая Вселенная»: драма свободы // Вопросы философии. 2010. № 3.
  • Степин В.С. Оккультизм и магия в современном мире // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. - М., 1994.
  • Лосев А.Ф. О мировоззрении // Лосев А.Ф. Дерзание духа. - М., 1988.
  • Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. Изд-е 2-ое. - Калуга, 2001.
  • Зиновьев А.А. Фактор понимания. - М., 2006.
  • Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4.
  • Гурина М. Философия. М., 1998.
  • Восленский М. Номенклатура. - М. 2005.
  • Киселев Г.С. «Вторая Вселенная»: драма свободы // Вопросы философии. 2010. № 3.

Анатолий Игоревич СТОЛЕТОВ

Башкирский государственный аграрный университет, г. Уфа, Россия
Профессор кафедры философии и истории
Доктор философских наук

Сущность креативности и её типы

Понятие креативности, интуитивно понятное, если исходить из этимологического значения этого слова, достаточно широко используется в ряде гуманитарных наук, в том числе, в культурологии. Вместе с тем, смысл этого слова не так очевиден, как кажется на первый взгляд. Надо заметить, что довольно часто понятие креативности смешивается с понятием творческого процесса, словно это вещи одного порядка. Но креативность (в отличие от творчества) не процесс, а некая ха-рактеристика процесса, особенностей его протекания. С другой стороны, можно рассматривать креативность как «отправную точку», «начало координат» творческого процесса, состояние вдохновения. Кроме того, креативность, если ее соотносить с нахождением в творческом потоке, может иметь различные качественные характеристики, которые оказывают влияние на процесс и его результаты в общем. Поэтому, вероятно, более правильно понимать креативность не как способность, а как некую настроенность, интенциональность. Очевидно, что разные типы человеческой «настроенности» будут обладать различным потенциалом. Представляется необходимым разделение креативности на «интенсивную» и «экстенсивную». Типы креативности отличаются как «диапазоном» настроенности, так и методологией и результатами процесса творчества. Интенсивная креативность стремится к онтологическим основам путем откровения и творению па-раллельного бытия и реальности. Она идет как бы «внутрь», «вглубь». В этом случае новизна имеет экзистенциальный характер. Для экстенсивной креативности характерно стремление к расширению своего влияния на эмпирическую реальность путем ее анализа, выявления законов взаимодействия и создания новых вещей: механизмов, машин и т. п., — т. е. к изменению материального мира, созданию материальных ценностей. К сущности креативности применим принцип дополнительности. Ее можно представить как состояние первобытийной пустоты, человеческой открытости миру. И в этом смысле креативность есть качество личности, особое состояние субъекта, предваряющее процесс, который мы называем впоследствии творческим. Она предстает как возможность отрыва от существующей структуры в попытке создания новой. Но применительно к самому творческому процессу креативность выступает как качество процесса, определенного рода направленность, интенциональность, подразделяемая нами на интенсивный и экстенсивный типы. Очевидна необходимость сочетания обоих типов креативности. Ин-тенсивная креативность, лежащая в основе восточного типа мышления, и экстенсивная креативность, составляющая основу западного типа мышления, едины, как две стороны одной монеты. Пренебрежение одним из типов приводит к дисбалансу в развитии человека и общества, к сложностям диалога между Востоком и Западом. В конечном итоге, нарушение этого баланса, возможно, составляет одну из главных причин глобальных проблем человечества и многочисленных этнических и религиозных конфликтов.

Ключевые слова: креативность, творчество, креативная индивидуальность, культура.

Список литературы

  • Криппнер С. Креативность // Психологическая энциклопедия. 2-е изд. / Под ред. Р. Корсини, А. Ауэрбаха. СПб.: Питер, 2006.
  • Сергеев К.В. «Периферийное знание» в дискурсе креативности: социальные сети интересного// Интернет-ресурс. Режим доступа: http://www.kreakratia.ru/page.asp? m=1845&id=2013
  • Торшина К.А. Современные исследования проблемы креативности в зарубежной психологии // Вопросы психологии. 1998. № 4. - С. 123-133.
  • Халифаева О.А. Психологические условия развития креативности подростков в учебно-воспитательном процессе. Автореф. … к. психол.наук. - Астрахань, 2007. - 20 с.
  • Князева Е.Н. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса. - М., 1995.
  • Князева Е.Н. Топология когнитивной деятельности: синергетический подход // Эволюция. Язык. Познание. - М.: Языки русской культуры, 2000.
  • Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр./ Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. - М. Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994.
  • Уайтхед А. Приключения идей // Уайтхед А. Избр. работы по философии. - М.: Прогресс, 1990.
  • Бродский И. Кошачье мяу // Бродский И. Сочинения. Том VI. - СПб.: Пушкинский фонд, 2003.
  • Фромм Э., Д. Судзуки, Р. де Мартино. Дзэн-буддизм и психоанализ/ Пер. с англ. - М.: «Весь Мир», 1997.
  • Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей МГПИ им. Ленина, 1989.
  • Хайдеггер М. Исток художественного творения // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. - М.: «Гнозис», 1993.
  • Хайдеггер М. Что такое философия? // Вопросы философии. 1993. № 8.
  • Бергсон А. Философская интуиция // Путь в философию. Антология. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2001.
  • Левин В.И. Библиографический репортаж из каменного века // Человек. 2006. № 1.
  • Юнг К.-Г. Психологический комментарий к «Тибетской книге Великого освобождения» // Юнг К.-Г. О психологии восточных религий и философий. - М.: Московский философский фонд, «Медиум», 1994.
  • Miller, David Lee. Philosophy of Creativity. American university studies, v. 60. - New York: P. Lang, 1989.
  • Пронкин Д.Д., Пронкина С.В. Одиссея творчества: К бытийности сущего через осуществление бытия. - СПб.: Алетейя, 2005.
  • Финогентов В.Н. Время, бытие, человек. - Уфа: БГУ, 1992
  • Финогентов В.Н. Философия: Учебное пособие – Уфа: УТИС. , 2001.

Геннадий Владимирович ДРАЧ

Южный федеральный университет, г.Ростов-на-Дону, Россия
Профессор кафедры теории культуры, этики и эстетики
Доктор философских наук

Социальная креативность культуры

В статье рассматривается вопрос о культуре как источнике и основании социального своеобразия и путей исторического развития. Креативность культуры реализуется в том, что она кумулирует, транслирует и обновляет социальный опыт в системе деятельностных технологий и смысложизненных рефлексий. Обращение к культурной модели, сформировавшейся в Древней Греции, позволяет автору охарактеризовать парадигму инновационного развития и «принудительного социального творчества». Воспроизводит ли современный мир культурное многообразие или же ведёт к социальной энтропии и борьбе за выживание традиционных культур и цивилизаций? Автор обосновывает теоретические преимущества понятия «социокода», введённого М. К. Петровым. Показано, что стремления к победе и успеху, характерные для европейской агональной личности, опираются на некоторые культурные образцы и ценности (рационализм, индивидуализм, самореализация), что неизбежно приводит к столкновению с другими типами социокультурных ориентаций, характерных для традиционных культур.

Ключевые слова: креативность, культура, типология, социальность, самосознание, личность, социокод, разум, наука, образование, агонистика, слава, рационализм, индивидуализм, свобода, модернизация.

Список литературы

  • Erhardt A. The Beginning. Manchester, 1968.
  • Маркарян Э. С. Науки о культуре и императивы эпохи. - М., 2000.
  • Петров М. К. Язык, знак, культура. - М., «Наука», 1991.
  • Ионин Л. Г. Социология культуры. - М., 1996.
  • Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. - М., «Мысль», 1983.
  • Жданов Ю. А., Давидович В. Е. Сущность культуры. - Ростов-на-Дону: Наука-пресс, 2005.
  • Наука о науке. / Пер. с англ. М. К. Петрова. - М., «Прогресс», 1966.
  • Драч Г. В. Культура и разум: конвергенция или дивергенция? // Вопросы философии. 2003, № 8.
  • Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. - СПб.: «Алетейя», 2003.
  • Петров М. К. Пираты Эгейского моря и личность. - М., РОССПЭН, 1995.
  • Adkins W.H. Merit end Responsibility. - Oxford. N. Y., 1960.
  • Gouldner A. W. Enter Plato: Classical Greece and the Origins of Social Theory. - New York, 1995.
  • Кессиди Ф. Х. Сократ. - СПб.: «Алетейя», 2001.

Виктор Иванович ПОЛИЩУК

Тюменский государственный университет (Филиал г .Ишим), г. Ишим, Россия
Кафедра русской и зарубежной филологии, культурологии и методики их преподавания
Доктор философских наук, Профессор

Креативная природа идеала

В статье исследуется проблема идеала. История культуры показывает, что природу идеала можно понять лишь в его соотношении с идолом. Оба они выражают собой стремление человека видеть, но идол — это деланный, рукотворный идеал. Иными словами, между идеалом и идолом возникает пространство человеческой — физической или умственной — деятельности, результатом которой является копия идеала. Креативность идеала определяется и его структурой — единством таких ценностей, как истина, добро и красота, а также соответствующими чувствами. С компонентами идеала связан и вопрос о его источнике. Один из лучших ответов на этот вопрос дан Ф. М. Достоевским в романе «Братья Карамазовы». Противоречие в вопросе об источнике идеала: он не может быть задан человеку ни внешним, ни внутренним образом. Идеал — это испытанные когда-то состояния истины, добра и красоты. Поэтому мы расположены в пользу своего прошлого, и оно всегда идеализируется нами.

Ключевые слова: идеал, идол, истина, добро и красота, прошлое, человеческий опыт.

Список литературы

  • Соловьев В.С. Идолы и идеалы // Смысл жизни в русской философии. - СПб., 1995.
  • Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. - М., 1968.
  • Соловьев Вл.С. Лекции по истории философии // Вопр. филос. 1989. № 6.
  • Вилюнас В.К. Психологические механизмы мотивации человека. - М., 1990.
  • Тартуская рукопись // Эстетика Иммануила Канта и современность. - М., 1991.

Евгений Георгиевич КАМЕНСКИЙ

Юго-Западный государственный университет, Курск, Россия
Доцент кафедры философии и социологии
Кандидат социологических наук

Инновационный потенциал личности: теоретические основания и подходы к изучению

В рамках данной работы вводится определение инновационной системы: это совокупность институтов частного и государственного сектора, действия и взаимодействия которых заключаются в инициации, модификации и распространении качественно новых знаний и технологий и предопределяют инновационную деятельность в рамках национальной территории. Очевидно, что базисом создания национальной инновационной системы являются следующие составляющие: институт образования и сектор исследований и разработок как среда воспроизводства современных конкурентоспособных знаний, а также предпринимательский сектор и инновационная инфраструктура как сфера реализации новаторских идей в производстве инновационной продукции. Однако нельзя не отметить, что ключевым звеном в рамках национальной инновационной системы в целом является человеческий капитал. В связи с этим одной из важнейших характеристик человеческого капитала является его инновационный потенциал. В самом широком смысле категорию «инновационный потенциал» можно трактовать как «способность системы к трансформации фактического порядка вещей в принципиально новое, улучшенное состояние с целью удовлетворения существующих или вновь возникших потребностей новатора, потребителя или рынка». Это своего рода характеристика способности системы к прогрессу, к инновациям. При этом понятие «инновационный потенциал личности» по своему характеру является комплексным: с одной стороны, оно отражает динамическое свойство личности как субъекта и инициатора практической новаторской деятельности, а с другой стороны — ее характеристики восприятия и адаптации к нововведениям как объекта инновационной системы. Таким образом, в первом случае инновационный потенциал личности можно охарактеризовать как ее генерализированное свойство осуществлять преобразовательный способ взаимодействия с миром, а во втором случае — как ее способность осмысленно и дифференцированно воспринимать инновации и адаптироваться к нововведениям. Ряд социальных теорий общественного развития рассматривают именно инновационный потенциал отдельных личностей в качестве основы социальных трансформаций. Однако существующие аналитические модели инновационной личности в сущности не являются комплексными и во многом утратили актуальность. Таким образом, представляется целесообразной и рациональной верификация и систематизация структурных элементов инновационного потенциала личности. Стоит отметить, что исследование личности в качестве актора инновационной системы является недостаточно формализуемой тематикой с низким информационным потенциалом, что обусловливает необходимость поиска новых теоретико-методологических подходов к анализу данной проблематики.

Ключевые слова: инновации, личность, инновационный потенциал, теоретические подходы.

Список литературы

  • Hagen Everett E. On the Theory of Social Change: How Economic Growth Begins/ Everett E. Hagen// Entrepreneurship: Critical Perspectives of Business and Management. – London: Routledge. – 2002.
  • Бакалавр экономики: Хрестоматия в 3 томах. Том 2 / Под ред. проф. В.И. Видяпина. – М.: Триада, 1999.
  • Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Перевод с английского В.Л. Иноземцева. – М.: Академия, 2004.
  • Билевская Э. Свободный мир Глеба Павловского // Приложение к Независимой газете от 5 октября 2008 года. – 2008.
  • Гумилев Л. Этногенез и биосфера Земли. – М.: ЭКСМО, 2007.
  • Деркач А.А., Зазыкин В.В. Акмеология. – СПб.: Питер, 2003.
  • Друкер П.Ф. Задачи менеджмента в XXI веке / Перевод с английского. – М.: Издательский дом «Вильямс», 2002.
  • Друкер П.Ф. Эра социальной трансформации / Перевод Т. Лопухиной // Сетевой проект «Русского мира» Русский архипелаг, 2003.
  • Киселев А.С. Социологическая перспектива инновационного общества: Учебно-методическое пособие. – М.: Издательство «Спутник», 2007.
  • Ключевые установки российской молодежи// Фонд «Общественное мнение». – Доминанты от 14 января 2010 года. – 2010. - №1.
  • Кокурин Д.И. Инновационная деятельность. – М.: Экзамен, 2001.
  • Корчагин Ю.А., Логунов В.Н. Инвестиции и инновации в экономике России и регионов. – Воронеж: ЦИРЭ, 2008.
  • Корчагин Ю.А. Российский человеческий капитал: фактор развития или деградации. – Воронеж: ЦИРЭ, 2005.
  • Кравченко С.И., Кладченко И.С. Исследования сущности инновационного потенциала // Научные труды ДонНТУ. – Донецк: Серия «Экономика», 2004. – Выпуск 68.
  • Лазутина Т.В., Михалев А.В. Формирование инновационных способностей работника как фактор развития конкурентных отношений. – Доклад на VII Международных Ильинских научно-богословских чтениях. Екатеринбург 27-28 апреля 2009 года. – Информационно-аналитическое агентство «Русская линия», 2009.
  • Лобацкая Р.М. Формирование инновационной личности как одна из проблем опережающего инновационного образования // Инженерное образование. – 2007. - №4.
  • Марков В.Н. Личностные основы социальной устойчивости // Общественные науки и современность. – 2002. - №1.
  • Мертон Р. Социальная структура и аномия // Социология преступности (Современные буржуазные теории) / Перевод с французского Е.А. Самарской. Редактор перевода М.Н. Грецкий. – М.: Издательство «Прогресс», 1966.
  • Моргунов Е.В., Снегирев Г.В. Национальная инновационная система: сущность и содержание // Собственность и рынок. - 2004. - №7.
  • Национальная инновационная система и государственная инновационная политика Российской Федерации. Базовый доклад к обзору ОЭСР национальной инновационной системы Российской Федерации / Министерство образования и науки Российской Федерации. – Москва, 2009.
  • Оберемко О. Кого мы называем «Люди-XXI»// Социальная реальность. – 2008. – №3.
  • Тард Г. Законы подражания. – СПб, 1903. Фрагменты // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11, Социология: реферативный журнал. – М.: ИНИОН РАН, 1995.
  • Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее/ Перевод с английского Константинова А. – М.: «Классика - XXI», 2007.
  • Штомпка П. Социология социальных изменений/ Перевод с английского, под редакцией В.А. Ядова. – М.: Аспект Пресс, 1996.

Теория культуры

Геннадий Павлович ВЫЖЛЕЦОВ

Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург, Россия
Институт философии, Кафедра онтологии и теории познания
Доктор философских наук, Профессор

Креативность культуры: ценность и отчуждение

Креативность в широком смысле есть реализация творческого потенциала человека как творца и творения культуры, а в узком — способность производить её артефакты. Речь идет не об очередном определении культуры, а установлении её сущностного ядра и внутреннего основания, как источника креативности. С позиции современной аксиологии культуры таким основанием являются ценности, которые существуют только для человека. Ибо в человеке соединены три высшие тайны бытия: Жизнь — Сознание (сверхжизнь) — Дух (сверхсознание), имея в виду духовно-энергетический потенциал бесконечной Вселенской жизни. Ценности, как формы его проявления в человеческом бытии, – это истины духа, они и являются посредником-проводником духовных начал в сферу сознания и бытия человека. Но поскольку все ценности полярны (добро — зло, любовь — ненависть), то им и противостоят их антиподы как основа отчуждения человека от самого себя, природы, общества и культуры. Поэтому в культуре функционируют не сами по себе ценности, а ценностные противоположности как источник креативности. Культура, как реализация ценностей, есть не их «совокупность», а процесс и результат преодоления ценностями своих антиподов из мира отчуждения.

Ключевые слова: культура, креативность, ценность, отчуждение, аксиология, сознание, дух, человек, бытие.

Список литературы

  • Бронский М.В. Философский анализ научного статуса аксиологии: Монография. - Нижний Новгород, 2001.
  • Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. - СПб.,1996.
  • Выжлецов Г.П. Системная методология в гуманитарном познании// Слово и мысль в междисциплинарном пространстве образования и культуры: Сб. статей памяти проф.В.В.Шаронова (1930-2004)/ Под ред. М.С.Уварова и В.Я.Фетисова. - СПб.,2005.
  • Докучаев И.И. Ценность и экзистенция. Основоположения исторической аксиологии культуры. - СПб.,2009.
  • Комт-Спонвилль А. Ценность и истина: Циничные очерки: Пер. с франц. - Самара, 2002.
  • Лапина Т.С. Философия культуры: вариант понимания. - М.,2003.
  • Макейчик А.А. Аксиология: Монография. - СПб.,2004
  • Максимов А.Н. Философия ценностей. - М.,1997
  • Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии. - Новосибирск, 1998.
  • Сагатовский В.Н. Философия культуры: предмет и базовые понятия// Парадигма: Философско-культурологический альманах. Вып.11/ Под ред. М.С.Уварова. - СПб., 2008.
  • Франк С.Л. Этика нигилизма// Сочинения. - М.,1990.
  • Хайдеггер М. Феноменология и трансцендентальная философия ценности. - Киев, 1996.
  • Шохин В.К. Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль: Монография. - М., 2006.
  • Lemos R.M. The Nature of Value. Axiological Investigations. - Gainesville,1995.

Римма Миннегалиевна ШАМАЕВА

Челябинская государственная академия культуры и искусств, г. Челябинск, Россия
Музыкально-педагогический факультет, Кафедра музыкального образования
Кандидат культурологи, Доцент

Феномен креативности в контексте культуры

В современной литературе нередко понятие «креативность» совпадает с понятием «творчество», т. е. термины определяются как синонимы. Действительно, креативность непосредственно связана с творчеством. Категория творчества имеет широкое содержание. Согласно Платону, творчество — понятие, охватывающее все, что вызывает переход из небытия в бытие, и, следовательно, создание любых произведений искусства и ремесла можно назвать творчеством, а всех создателей их — творцами. Но ведь не в любом случае творчество приводит к созданию гениального произведения (шедевра), не каждого творца можно назвать гением, и не всякая изобретательская идея становится открытием мирового масштаба. Нам важно отметить в творчестве момент рождения принципиально нового, что приводит к значимому, эффективному изменению среды. Эта специфическая особенность, уровень или степень новизны (нестандартности, оригинальности, значимости) отличает «образец» от «мастерски сделанной вещи». Это особая характеристика процесса, продукта, личности, среды, которую необходимо заметить, выделить. Это самостоятельная, автономная сфера творчества, творчество особого масштаба, особого значение и потенциала. Наше внимание направлено на выявление особых случаев творчества, связанных с возникновением в культуре радикально нового и порождаемого им социокультурного эффекта. Творчество в своем наивысшем проявлении (научной парадигме, радикальном изменении, открытии нового элемента, новаторском изобретении, художественном шедевре), приобретает принципиально новое качество, и приводит к значимому эффективному преоб-разованию окружающей среды. Этот особый случай творчества, в нашем понимании, есть креативность.

Ключевые слова: современная культура, креативность, творчество, новые формы культуры.

Список литературы

  • Акопян, К. З. Творчество как поиск смысла [Текст] / К. З. Акопян // Творчество как принцип антропогенеза. – М.: Акад. гуманитар. исслед., 2006. – С. 229 – 305.
  • Бердяев, Н. А. Творчество и объективация. Опыт эсхатологической метафизики [Электронный ресурс] / Н. А. Бердяев. – Режим доступа: http://biblioteka.teatr- obraz.ru/node/6984. – Загл. с экрана.
  • Витаньи, И. Общество, культура, социология [Текст]: пер. с венг. / И. Витаньи; общ. ред. С. Н. Плотникова. – М.: Прогресс, 1984. – 288 с.
  • Дорфман, Л. Я. Основные направления исследований креативности в науке и искусстве [Текст] / Л. Я. Дорфман, Г. В. Ковалева // Вопр. психологии. – 1999. – № 2. – С. 101 – 106.
  • Каган, М. С. Эстетика как философская наука [Текст] / М. С. Каган. – СПб.: Петрополис, 1997. – 544 с.
  • Кархин, Г. Новый стиль мышления и новая философия [Электронный ресурс] / Г. Кархин. – Режим доступа: http://www.rags.ru/akadem/all/31-2004/31-2004-115.html. – Загл. с экрана.
  • Касавин, И. Т. Традиции и интерпретации: фрагменты истор. эпистемологии [Текст] / И. Т. Касавин. – М. – СПб.: Издательство РХГИ, 2000. – 320 с.
  • Культурология [Текст]: энциклопед. словарь. – Ростов н/Д: Феникс, 1997. – 640 с.
  • Кун, Т. Структура научных революций [Текст]: сб.: пер. с англ. / Т. Кун. – М.: АСТ, 2003. – 365 с.
  • Нельсон, Р. Креатив – искусство прагматика, или Как сотворить «продающую» рекламную идею [Электронный ресурс] / Р. Нельсон. – Режим доступа: http://www.kstyati.ru/cre_articles/cre_nilson.html. – Загл. с экрана.
  • Оствальд, В. Изобретатели и исследователи [Текст]: пер с нем / В. Оствальд; под ред. В. В. Бигера. – СПб : Изд-во «Вестника знания», 1909. – 51 с.
  • Пенькова, М. Р. Креативность социального действия в современной социологической теории: анализ прагматистских и неопрагматистских концепций [Текст]: дис. … канд. социолог. наук / М. Р. Пенькова. – М., 2006. – 201 с.
  • Пигоров, Г. С. Креатология и интеллектуальные технологии инновационного развития [Текст]: учебник для вузов / Г. С. Пигоров, В. П. Козинец, А. Г. Махмудов, С. В. Антоненко и др. – Днепропетровск: Пороги, 2003. – 502 с.
  • Платон. Избранные диалоги [Текст] / Платон. – М.: Художественная литература, 1965. – 205 с.
  • Пригожин, И. Креативность в науках и гуманитарном знании: исследование отношения между двумя культурами [Текст] / И. Пригожин // Определено ли будущее.– М.: Ин-т компьютерных исследований. – 2005. – 233 с.
  • Пуанкаре, А. О науке [Текст] / А. Пуанкаре; под ред. Л. С. Понтрягина // Ценность науки. Математические науки. – М.: Наука, 1989. – С. 399 – 414.
  • Самохвалова, В. И. Творчество как антропокультурный феномен [Текст] / В. А. Самохвалова // Творчество как принцип антропогенеза / Ин-т философии РАН. – М.: Акад. гуманитар. исслед., 2006. – С. 162 – 228.
  • Сергеева, О. А. Соотношение новаций и традиций в цивилизационном процессе [Текст] / О. А. Сергеева // Философия и общество. – 1999. – № 2. – С. 190–213.
  • Торшина, К. А. Современные исследования проблемы креативности в зарубежной психологии [Текст] / К. А. Торшина // Вопр. психологии. – 1998. – № 4. – С. 124 – 132.
  • Уайтхед, А. Н. Избранные работы по философии [Текст] / А. Н. Уайтхед; сост. И. Т. Касавин; общ. ред. и вступ. ст. М. А. Киселя. – М.: Прогресс, 1990. – 388 с.
  • Флорида, Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее [Текст]: пер. с англ. / Р. Флорида. – М.: Классика – XXI, 2005. – 421 с.
  • Шабатура, Л. Н. Традиция и креативность в развитии творческого потенциала человека [Текст] / Л. Н. Шабатура // Философия человека: сб. науч.тр. / науч. ред.: П. С. Гуревич, Н. К. Поздняков. – Омск: Изд-во ОмГУ, 2004. – С. 388 – 397.
  • Шамаева Р.М. Креативность в музыкальной культуре [Текст]: дисс. … канд. культурологии / Р.М. Шамаева. – Челябинск, 2009. –144 с.
  • Яценко, Л. В. Творчество [Текст] / Л. В. Яценко // Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-науч. фонд; науч. ред. М. С. Ковалева и др. – М.: Мысль, 2000.

Людмила Александровна ШТОМПЕЛЬ

Южный федеральный университет, г. Ростов-на-Дону, Россия
Институт философии и социально-политических наук, Заведующая кафедрой теории культуры, этики и эстетики
Доктор философских наук, профессор

Креативность культуры: время и вневременность

Статья посвящена проблеме сопряжения культуры со временем. Прослеживаются несколько уровней этого сопряжения: хронологический, связанный с формированием определенного порядка происходящих в культуре событий и процессов; ценностно-образный (на котором конкретный момент хронологического времени связывается с ценностями и смыслами культуры); трансгрессивный (на котором происходит переход за пределы наличного времени). Автор показывает, каким образом эта трансгрессия позволяет культуре выходить на уровень вечности – т.е. надвременных духовных образований. В статье развивается предложенная автором информационно-аксиологическая концепция времени.

Ключевые слова: время, культура, настоящее, разрыв, граница, теперь, смысл, вечность.

Список литературы

  • Августин А. Исповедь. Кн.11. // Августин А. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий / Пер. с лат. - М.: Республика, 1992. М., 1982.
  • Аристотель. Физика //Аристотель. Соч. в 4-х тт. Т.3. - М.: Мысль, 1981.
  • Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т.3. Время мира. – М.: Весь мир, 2007.
  • Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия. – М., 1993.
  • Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х т.т. Т.1. - М.: Рус. язык, 1978.
  • Зиммель Г. Проблема исторического времени//Зиммель Г. Избранное. Т.1. Философия культуры. - М., 1996.
  • Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.1-4. - СПб.: Азбука, 1996.
  • Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993

Концепты культуры

Наталия Павловна ЛЫСИКОВА

Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского, г. Саратов, Россия
Институт дополнительного профессионального образования, Кафедра менеджмента образования
Кандидат философских наук, Доцент

Народная культура как креативный ресурс идентификации человека

Особое место в иерархии видов культуры занимает народная культура, которая представляет устойчивую совокупность обычаев, верований, миропониманий, мировоззрений, норм, сложившуюся в ходе исторического развития человеческих отношений. Народную культуру следует рассматривать и практически использовать как креативный ресурс идентификации человека в обществе риска. Проблемам данного рассмотрения и связанным практикам посвящена данная статья. Каждый человек имеет представление об окружающем его социальном мире, группе, культуре, языке, местности, которые он классифицирует как «свои». Главными идентифицирующими признаками являются самобытная культура, язык, конфессиональные отличия, особенности поведенческих стереотипов. Народной культуре соответствуют определенная картина мира, символика, стереотипы, через призму которых воспринимается социальное и природное пространство. Она дает человеку стабильность и защищенность, объясняя его «встроенность» в культурный мир. Личностная реализация в коммуникативно-дискурсных практиках, контактах с иными культурами сопровождается мощным слоем предпосылок, направляющих действия ее носителя. Они обеспечивают смысловую основу, которая помогает постижению иных культур, исходя из ментальности контактеров. Народная культура и ментальность составляют целостность, представленную, с одной стороны, традициями, обычаями, нравами, а с другой стороны, определенной направленностью, заданностью индивидуального и группового сознания носителей. Наличие традиции и творчества определяет универсальную характеристику народной культуры, а различное их соотношение дает основание для характеристики культурного сообщества.

Ключевые слова: народная и популярная культуры, принципы народной культуры, образование, творческая жизнь, ментальность, традиции, нормы и правила.

Список литературы

  • Сорокин П. А. Личность, общество и культура как неразрывная триада // П. А. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.
  • Власов В. Г. Онтология народной медицины // Человек. 2001. №3.
  • Бом Д. Наука и духовность: необходимость изменений в культуре // Человек. 1993. № 1.
  • Лотман Ю. М. К построению теории взаимодействия культур (семиотический аспект) // Лотман Ю. М. Избр. ст.: в 3 т. Т. 1. Статьи по семиотике и типологии культуры. - Таллинн. 1992.
  • Эйзенштейн О. М. Психология искусства // Психология процессов художественного творчества. - Л., 1980.
  • Тэрнер В. Символ и ритуал. - М., 1983.
  • Филатова В. Ф. Магия и народное православие // Человек. 2009. № 6.
  • .
  • Бахтин М. М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М., 1990.
  • История русской культуры. - М., 2006.
  • Вишленкова Е. А. «Тело для народа или «увидеть русского дано не каждому» // Человек. № 3. 2008.
  • Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО (Текст) // Всемирное культурное и природное наследие: документы, комментарии, списки объектов. - М., 1999.
  • Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени / Пер. с англ. А. А. Васильева и др. - СПб., 2002.
  • Добреньков В. И. Глобализация и Россия: Социологический анализ. - М., 2006.
  • Ядов В. А. Современная теоретическая социология как концептуальная база исследования российских трансформаций. - СПб., 2006.
  • Многоликая глобализация: Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. - М., 2004.
  • Золотухина-Аболина Е. В. В. В. Налимов. - М., 2005.
  • Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М., 1996.
  • Эриксон Э. Детство и общество. - СПб., 1996.
  • Джозеф Д. Язык и национальная идентичность // Логос. 2005. № 4 (49).
  • Российская ментальность (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1994. №1.
  • Кусов В. Г. Категория ментальности в социологическом измерении // Социологические исследования. 2000. № 9.
  • Мид М. Культура и мир детства. - М., 1988.
  • Фортье А. М. Язык и идентичность квебекцев итальянского происхождения // Логос. 2005. №4.

Игорь Вадимович КОНДАКОВ

Российский государственный гуманитарный университет. г. Москва, Россия
Факультет истории искусства, Кафедра истории и теории культуры
Профессор, доктор философских наук, Кандидат филологических наук

“Кот ученый” в русской и мировой культуре

Образ Кота, неизменно умного, неслучайно занимает центральное место в истории русской и мировой культуры. Анализу значений этого образа, начиная от сказок Ш.Перро и персонажей русской литературы посвящена данная статья.

Ключевые слова: образ кота, зоосемиотика, история литературы, русская культура, мировая культура.

Список литературы

  • Лотман Ю.М. Проблема художественного пространства в прозе Гоголя // Он же. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. Т. I.
  • Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы: Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. 3 изд. СПб., 2003.
  • Меркулов И.П. Взаимосвязь биологической и культурной эволюции // Биология и культура. М., 2004.
  • Кондаков И.В. Новый синкрезис на рубеже XXI века // Теория художественной культуры. М., 2000. Вып. 4.
  • Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984-1985. – М., 1986.

Теория искусства

Елена Вячеславовна БАРНАШОВА

Национальный исследовательский Томский государственный университет, Томск, Россия
Институт искусств и культуры, Кафедра теории и истории культуры
Кандидат филологических наук, Доцент

Философские и художественные системы в пространстве культуры XIX века: к проблеме взаимосвязей

Вне общекультурного контекста сложная диалектика взаимосвязей философии и искусства (литературы) определенной исторической эпохи видится неявно и подчас оказывается искаженной. В этом плане можно выделить две противоположные крайности на примере культуры XIX века. Во-первых, позиция, когда эти связи выпрямляются, упрощаются; прямые и резкие линии прочерчиваются там, где имеет место более тонкий рисунок. Подобная прямолинейность существует в интерпретации отношений между позитивистской философией (О.Конт, Г. Спенсер и др.) и литературным натурализмом («физиологические очерки», романы Гонкуров, Золя и др.). Традиционно философская система представляется как методологическая основа системы литературной, хотя, если учитывать общекультурный контекст, отношения между ними предстают не в детерминистском ракурсе, а как аналогии или коннотации, которые порождены одним культурным импульсом, прорастают из одного корня и по-своему отражают тенденции и процессы в культуре XIX века – такие, как открытие специфики органического уровня материи, прогресс естествознания, редукционизм и «физиологизм» в интерпретации социальных явлений, кризис идеалистического сознания, спровоцировавший недоверие к умозрительным концептам «чистого разума» в философии и к фантазии в литературе. Было бы более точно говорить о едином позитивистском мировоззрении эпохи, которое порождало конкретные, индивидуально окрашенные философские и литературные системы. Во-вторых, это ситуация, когда связи совсем (или почти) не выявляются – например, между импрессионизмом в живописи и «философией жизни». Они могут быть имплицитно соотнесены в рамках единого целого европейской культуры последней трети XIX века, культуры «дионисийской», которая порождена кризисом рационализма. Не предложив развернутых программных экспликаций, импрессионизм объективно отразил рождение нового мировосприятия, которое предшествовало новому мировоззрению. Образ мира, который был намечен импрессионистами, в дальнейшем получил развитие в культуре того периода, был своеобразно интерпретирован в символизме и несколько позднее концептуализирован в «философии жизни». Именно вовлеченность в этот процесс (на его разных этапах) делает их созвучными друг другу.

Ключевые слова: культура XIX века, взаимосвязи, философия, искусство, позитивизм, натурализм, импрессионизм, «философия жизни».

Список литературы

  • Андреев Л.Г. Импрессионизм. М., 1980.
  • Бальзак О. Собрание сочинений: в 15 т. М.: ГИХЛ, 1951. Т.1.
  • Богемская К.Г. Клод Моне. М., 1980.
  • Вайнштейн О.Б. Язык романтической мысли. О философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля / Российский государственный гуманитарный университет. М., 1994 (Чтения по истории и теории культуры. Вып. 6 . Историческая поэтика).
  • Вентури Л. От Мане до Лотрека. М., 1956.
  • Герман М.Ю. Импрессионисты. Судьбы, искусство, время. М., 2004.
  • Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Культурология. XX век: Антология. М., 1996. С. 378-398.
  • История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. М., 1967. Т.3.
  • Конт О. Дух позитивной философии. Слово о положительном мышлении. Спб., 1910.
  • Новиков А.В. От позитивизма к интуитивизму. М., 1976.
  • Прозерский В.В. Позитивизм и эстетика. Л., 1983.
  • Ревалд Д. История импрессионизма. М., 1984.
  • Рейтесвердт О. Импрессионисты перед публикой и критикой; М., 1974.
  • Толмачев В.М. Типология символизма // Зарубежная литература конца XIX – начала XX века. Учебное пособие для студентов вузов. М., 2003. С. 109-137.
  • Французские стихи в переводах русских поэтов XIX-XX вв. - 2-е изд. - М., 1973.
  • Цейтлин А.Г. Становление реализма в русской литературе. (Русский физиологический очерк). М., 1965
  • Чегодаев А.Д. Импрессионисты. М., 1971.
  • Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993.
  • Якимович Т.К. Французский реалистический очерк 1830-1848 гг. М., 1963.
  • Яроциньский С. Дебюсси, импрессионизм и символизм. М., 1972 и др.

Олег Юрьевич АСТАХОВ

Кемеровского государственного университета культуры и искусств, г. Кемерово, Россия
Кафедра культурологии
Кандидат культурологии, доцент

Рефлексивность идентификации личности в художественной культуре ХХ века

Сложность самоопределения личности в условиях современной культуры порождает высокую степень ее рефлексивной активности. Поэтому мировоззренческие искания личности и попытки сформировать свои жизненные императивы зачастую сопровождаются переоценкой ценностей. В состоянии противоречия с миром человек оказывается в ситуации неопределенности, что актуализирует рефлексивность его идентификации. В рефлексии наблюдается тождество субъекта и объекта мышления, в результате чего осуществляется формирование чувственных истин. Вследствие подобных установок в современной художественной культуре актуализируется настоящее время, ориентированность на процессуальность, исключительное внимание к индивидуальным ощущениям и т. д. Эти характеристики соответствуют представлениям П. Сорокина о современном чувственном типе культуры, формирующем определенный стиль искусства, свободного от сверхчувственного символизма. В результате при активной рефлексивности идентификации личности, побуждающей к поиску и открытию новых истин, одновременно констатируется кризисное состояние современной художественной культуры, ориентированной исключительно на фиксацию релятивных отношений.

Ключевые слова: рефлексивное мышление, идентификация личности, чувственный тип культуры, релятивные ценности, художественная культура, современное искусство.

Список литературы

  • Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979.
  • Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Гегель Г.В.Ф. Сочинения: в 14 т. - М., 1959. - Т.4.
  • Человек и мир человека. - Киев, 1977.
  • Мировоззренческая культура личности. - Киев, 1986.
  • Культуральная антропология / Ред. Емельянов Ю.Н, Скворцов НГ. - СПб., 1996.
  • Taylor Ch. Sources of the self: The making of the mod. Identity. - Cambridge: Cambridge Univ. press, 1992.
  • Красиков В. И. Метафизика самоопределения. - Кемерово, 1995.
  • Маслоу А.Г. Мотивация и личность. - СПб., 1999.
  • Bassina E. Identification: reality or a theoretic construct? // Dynamische Psychiatrie. - West Berlin. - 1990.
  • Батищев Г. С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. - М.,1987.
  • Ионин Л.Г. Идентификация и инсценировка // Социологические исследования. - 1995. - №5.
  • Garfinkel H. Studies in Ethnomethodology. - Englewood Cliffs. New Jersey, 1968.
  • Дилигенский Г.Г. В защиту индивидуальности // Вопросы философии. - 1990. - №3.
  • Культуральная антропология / Ред. Емельянов Ю.Н, Скворцов Н Г. - СПб., 1996.
  • Сорокин П. А. Социокультурная динамика // Соркин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.
  • Барулин В. С. Социально-философская антропология. - М., 1994.
  • Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - М., 1993.
  • Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. - СПб., 1993.
  • Каганский В.Л. Ландшафт и культура // Общественные науки и современность. - 1997. - №1.
  • Голенков С.И. Схематизм мышления как проблема философии культуры // Философия культуры 1995. - Самара, 1995.
  • Каган М.С. Философское мышление в пространстве культуры // Парадигма философствования. Вторые международные философско-культурологические чтения. Вып. 2. - СПб., 1995.
  • Конев В.А. Социальное бытие искусства. - Саратов, 1975.

Светлана Борисовна НИКОНОВА

Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов, Санкт-Петербург, Россия
Профессор кафедры философии и культурологии
Доктор философских наук, Профессор.

Современные стратегии междисциплинарных исследований искусства: философия искусства Артура Данто

В современной ситуации вопрос об определении искусства становится весьма трудноразрешимым. С одной стороны, развитие культурологических знаний, столкновение различных культурных традиций обладающих своим особенным опытом художественного творчества, ведет к сомнению в том, что существует некое единое понятие искусства. С другой стороны, пути развития современного искусства приводят его к такому состоянию, когда остро встает вопрос о том, что же делает искусство искусством, что отличает произведение от простой вещи, а художественную акцию от другого рода действий (этических, политических и т. п.). В такой ситуации суть теоретического исследования этого вопроса состоит не в том, чтобы каким-то образом ограничить сферу искусства, выбросив что-то за ее пределы, но в том, чтобы попытаться понять, почему все же в тех или иных случаях мы сталкиваемся с феноменом искусства, что делает для воспринимающего некую вещь искусством — даже если этот выбор случаен и субъективен. Яркий пример философского анализа искусства с этой точки зрения предлагает концепция американского философа-аналитика Артура Данто. Основываясь на материале современного искусства в его радикальных и уже ставших хрестоматийными проявлениях, как, например, дадаистские эксперименты Дюшана или поп-арт Энди Уорхолла, он пытается понять, что же делает в них простую вещь произведением искусства. Не соглашаясь с институциональной трактовкой, которую получили его ранние идеи, высказанные в статье «Арт- мир» (The Artworld, 1964), и полагая институциональную теорию искусства недостаточной, он видит в произведении онтологическое, а не структурное, функциональное или социальное отличие от простой вещи. Для характеристики этого различия он использует религиозный термин «преображение» — этому посвящена, в частности, его работа «Преображение банальности» (The Transfiguration of the Commonplace, 1981). Однако в целом современное искусство понимается Данто как акт скорее философский, чем художественный, и в этом смысле действительно находящийся на грани художественности, вскрывающий ее границы. Он соглашается с тезисом Гегеля о «конце искусства» — полагая, однако, что это завершение, описанное Гегелем, является не столько концом искусства, сколько концом определенной философии искусства, ярко проявившей себя в европейской эстетической традиции, и в этом смысле, событием, освобождающим искусство от гнета дефиниций, накладываемых этой системой философской мысли.

Ключевые слова: философия искусства, теория искусства, Артур Данто, современное искусство.

Список литературы

  • Се Хэ. Категории древних живописцев // Китайское искусство. Принципы. Школы. Мастера / Сост., пер. с кит. и англ., вступ. ст., очерки и комм. В.В.Малявина. - М., 2004.
  • Зупанчич А. О любви как комедии // История любви. - СПб., 2005.
  • Жижек С. Устройство разрыва. Параллаксное видение. - М., 2008.
  • Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике. Т.1. - СПб., 1999.
  • Danto A. The Transfiguration of the Commonplace. A Philosophy of Art. - Harvard University press, 1981.
  • Сартр Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения. - СПб., 2001.
  • Хайдеггер М. Исток художественного творения // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. - М, 1993.
  • Хаксли О. Двери восприятия. - СПб, 1999.
  • Danto A. Encounters and Reflections. Art in the Historical Present. - Univ. of California Press, 1997.
 

ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ

К проблеме наездницы русского постмодернизма

22.09.2013 |
Посвящается В. Л. Рабиновичу Насмерть загоню? Не бойся — ты же, брат, не Брут: Смерть мала и ненадолго, Цезарь...
Comment: 1

Рецензия на книгу: Попова Д.Л Сакральная семиосфера северного города. - Архангельск, 2015

28.10.2017 | Кондратова Галина Александровна
Сакральная семиосфера северного города: монография/Д.Л.Попова; М-во образования и науки Российской Федер,...
Комментарии: 0

Арзрум, да не тот. Империобол как предчувствие футболистической революции

26.06.2012 |
В основе материала — выступление автора на Международном конгрессе «Россия и Польша: память...
Комментарии: 0

Напоминание о Гумберте

05.04.2012 | Александр Люсый
Ритмы киногламура в геополитическом любовном треугольнике[1] «Здесь мы, в сущности, смягчаем мнение...
Комментарии: 0

Наблюдатель как актер в хеппенингах и тотальных интерактивных инсталляциях

01.07.2011 |
Статья Томаса Дрейера в переводе Ирины Соколовой. Томас Дрейер — современный немецкий теоретик...
Комментарии: 0

Нефть — метафора культуры

15.11.2011 |
Нефть выходит бараном с двойной загогулиной на тебя, неофит. Алексей Парщиков Страна при расцвете рождает...
Комментарии: 2

От фанов до элиты. Поиски длинных мыслей в пост-манежной ситуации

19.10.2011 |
11 декабря на Манежной, 15 декабря у «Европейского», Питер, Ростов, Самара… Странное поведение милиции....
Комментарии: 0

Девальвация медиа-активизма: от «DIY» до «I LIKE»

15.11.2011 |
Удешевление технологий распространения и кроссплатформенность обработки передачи мультимедиа сказалось...
Comment: 1