ВЫПУСКИ


№ 2(31) 2018 г.
Вышел 1.07.



№ 1(30) 2018 г.
Вышел 1.04.



№ 4(29) 2017 г.
Вышел 1.01.



№ 3(28) 2017 г.
Вышел 1.10.




№ 2(27) 2017 г.
Вышел 1.07.




№ 1(26) 2017 г.
Вышел 1.04.




№ 4(25) 2016 г.
Вышел 1.01.




№ 3(24) 2016 г.
Вышел 1.10.




№ 2(23) 2016 г.
Вышел 1.07.




№ 1(22) 2016 г.
Вышел 1.04.








Google Scholar


ПАРТНЕРЫ















№ 4(29) 2017: Феномен жертвы в культуре

Тема номера

Валерий Владимирович САВЧУК

Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия
Профессор кафедры культурологии, философии культуры и эстетики, руководитель Центра медиафилософии Института философии
Доктор философских наук, член Международного союза историков искусств и художественных критиков (АИС)

Жертва настоящего времени

Жертва – условие культуры. Однако сегодня, с одной стороны, нельзя игнорировать вопрос теоретиков: есть ли жертва в настоящем времени? С другой – нельзя не обратить внимание на феномен «битвы за жертву», ведущейся различными странами, обществами, социальными группами, индивидами. К этому добавим частотность слова «жертва» в массмедиа. Путь к осмысленному пониманию жертвы – одна из важнейших задач современности. Осмысленность жертвы противоречит традиции считать ее следствием несчастного случая. Прагматизм и рассудочность является преградой постижения символического содержания жертвы. Жертва, если она настоящая, всегда символична.

Ключевые слова: жертва, жертвоприношение, культура, случайность, символ.

Список литературы

  • Альбедиль М. Ф. Зеркало традиций. СПб.: Азбука, 2003.
  • Бадью А. Загадочное отношение философии и политики. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2013.
  • Батай Ж. Внутренний опыт / пер. С. Л. Фокина. СПб.: Axioma/Мефрил, 1997.
  • Батай Ж. Гегель, смерть и жертвоприношение // Танатография эроса. Жорж Батай и французская мысль середины ХХ века. СПб.: Мифрил, 1994
  • Буркерт В. Из книги «Homo Necans». Жертвоприношение в древнегреческом ритуале и мифе // Жертвоприношение. Ритуал в культуре и искусстве от древности до наших дней / Под ред. Л.И. Акимовой, А.Г.
  • Кифишина. M.: Языки русской культуры, 2000 .
  • Волхонский А. Лоза виноградная // И после авангарда — авангард. Белград. / Редактор-составитель Корнелия Ичин, Изд-во филологического факультета, 2017.
  • Гессе Г. Паломничество в страну Востока. Повесть. Рассказы. СПб.: Амфора, 1999.
  • Зенкин С. Н. Небожественное сакральное: Теория и художественная практика. М.: РГГУ, 2012.
  • Кампер Д. Тело. Насилие. Боль. СПб.: Изд-во РХГА, 2010.
  • Кёниг Х. Память о национал-социализме, Холокосте и Второй мировой войне в политическом сознании ФРГ // Неприкосновенный запас. 2005, № 2-3.
  • Мир в войне: победители/побежденные. 11 сентября 2001 года глазами французских интеллектуалов. М., 2003.
  • Мосс М. Социальные функции священного / пер. И. В. Утехина с уточнением пер. С. Н. Зенкина. СПб.: Евразия, 2000.
  • Николаева Ж. В. Slow life. Философия созерцания // Визуальная экология: формирование дисциплины / Под ред. В. В. Савчука. СПб.: Изд-во РХГА, 2016.
  • Савчук В.В. Кровь и культура. СПб.: Изд-во С._Петербургского университета, 1995.
  • Саррацин Т. Германия: самоликвидация. М.: Рид Групп, 2012.
  • Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989.
  • Талеб Н. Патология нашего времени — потеря контакта с реальностью // https://www.rbc.ru/interview/
    own_business/16/11/2017/5a0c361d9a7947003e4aff7c (Дата обращения 23.11.17).
  • Топоров В. Н. О ритуале: Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках / Отв. ред. Е. С. Новик. М., 1988.
  • Хоркхаймер М., Т. Адорно. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. СПб.: Медиум; Ювента, 1997.
  • Хюбнер К. Истина мифа. М.: Республика, 1996.
  • Deggau H.-G. Das Opfer in der Modernen Gesellschaft // Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken. 2009. Heft 11. № 726.
  • Girard R. La violence et le sacré. Paris, 1972.
  • Grimm H. Volk ohne Raum. Bd. I. München: Albert Langen, 1926.
  • Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. Illusionen der Vergangenheitbewältigung. Stuttgart, Klett-Cotta, 2010.
  • Smith W. R. The Old Testament in the Jewish Church. London and Edinburgh, 1892.

Сергей Николаевич ЗЕНКИН

Российский государственный гуманитарный университет, Москва
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Санкт-Петербург
Доктор филологических наук, профессор

Поэзия и жертва слов

Поэзия – «жертво­приношение, в ходе которого в жертву приносятся слова». Эта мысль Жоржа Батая из книги «Внутренний опыт», до сих пор недостаточно осмысленная в критике и не усвоенная эстетической теорией, комментируется в настоящей статье. Рассматриваются вопросы о специфике жертвы в более общем процессе творческой негативности, о возможности приносить в жертву слово, то есть чисто информационный объект, набор виртуальных отношений, о том, обладает ли «жертва слов» как целостный акт каким-либо смыслом, образуемым за счет отмены значений слов. Критический анализ имеет целью уточнить эпистемологические предпосылки батаевской идеи и ввести ограничительные условия, при которых она могла бы использоваться в научном дискурсе о литературе.

Ключевые слова: жертвоприношение, Жорж Батай, эстетика, теория литературы.

Список литературы

  • Белый А.. Магия слов [1909] // Белый А. Символизм как миропонимание. М., Республика, 1994.
  • Барт Р. Мифологии. М., Академический проект, 2008 [1957].
  • Батай Ж. Внутренний опыт / Перевод С.Л.Фокина // Батай Ж. Сумма атеологии: Философия и мистика. М., Ладомир, 2016.
  • Батай Ж. Теория религии // Батай Ж. Проклятая часть: Сакральная социология. М., Ладомир, 2006.
  • Бланшо М. Литература и право на смерть [1949] // Новое литературное обозрение. №. 7. 1994.
  • Зенкин С.Н. Небожественное сакральное: Теория и художественная практика. М., РГГУ, 2012.
  • Камю А. Миф о Сизифе [1942] / Перевод С.Великовского. // Камю А. Творчество и свобода. М., Радуга, 1990.
  • Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф – имя – культура [1976]. // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 1. Таллин, Александра, 1992.
  • Новалис. Фрагменты / Перевод А.С.Дмитриева // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., изд-во МГУ, 1980. С. 94.
  • Пушкин, «Языкову» (1824)
  • Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики [1916] / Перевод А.М.Сухотина, переработанный А.А.Холодовичем// Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М., Прогресс, 1977.
  • Успенский Б.А. Антиповедение в культуре древней Руси // Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 1. М., Гнозис, 1994.
  • Энгельгардт Б.М. Теория словесности в лингвистической системе Потебни [1924] // Энгельгардт Б.М. Феноменология и теория словесности. М., Новое литературное обозрение, 2005.
  • Agamben G. Nudities. Stanford UP, 2011 [2009]
  • BourdieuP. LesRèglesdel’art. Paris, Seuil, 1992.
  • Nancy J.-L. L’Insacrifiable // Nancy J.-L. Une pensée finie. Paris, Galilée, 1990.
  • NancyJ.-L. L’Insacrifiable.
  • NancyJ.-L. La Communauté désœuvrée. Paris, Christian Bourgois, 1986.

Марина Александровна КОРЕЦКАЯ

Самарская гуманитарная академия, Самара, Россия
Кафедра философии, кандидат философских наук, доцент

(Не) напрасные жертвы: травма как точка сборки биополитического коллективного тела

В статье предпринимается попытка описать специфику фигуры жертвы в современной культуре. Как и в архаических обществах, сегодня жертва по-прежнему индуцирует мощный аффект, позволяющий сообществу переживать себя как коллективное тело. Однако современность характеризуется вытеснением в повседневной речи и культурном пространстве жертвой-victim жертвы-sacrifice на маргинальные смысловые позиции, а также вполне четко выраженной привычкой говорить о жертве в рамках нарратива травмы. В статье анализируется концепция культурной травмы Дж. Александера и приводятся аргументы в пользу того, что травма – биополитическое по сути понятие, которое являет собой компромисс между современной биополитической этикой (утверждающей абсолютную святость жизни) и основанием биополитики, связанным с воспроизведением фигуры жертвы радикального насилия, воплощающей собой «голую жизнь». Внутренний запрос системы на воспроизводство и демонстрацию виктимной голой жизни принимает форму сакрального зла, скверны, вызывающей коллективный ужас и скорбь, но повторяющейся то здесь, то там катастрофы.

Ключевые слова: жертва, культурная травма, дискурс травмы, голая жизнь, биополитика, коллективное тело, идентичность, сакральное зло.

Список литературы

  • Агамбен Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Издательство «Европа», 2011. – 256. с.
  • Агамбен Дж. Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив и свидетель. М.: Издательство «Европа», 2012. – 192 с.
  • Александер Дж. Смыслы социальной жизни: Культурсоциология /пер. с англ. Г.К. Ольховикова под ред. Д.Ю. Куракина. – М.: Изд. и консалтинговая группа Праксис, 2013. – 640 с.
  • Амери Ж. По ту сторону преступления и наказания: Попытки одоленного одолеть./ Пер. с нем. Игоря Эбаноидзе. – М.: Новое издательство, 2015 – 200 с.
  • Беньямин В. Капитализм как религия // Беньямин В. Учение о подобии: Медиаэстетические произведения. / Пер. с нем. И. Болдырева, И. Чубарова и др.; Составление и послесловие И. Чубаров, И. Болдырев. – М.: Издательский центр РГГУ, 2012 – С. 100-108.
  • Громов Д. Немцов мост: поминальные практики в публичном пространстве // Археология русской смерти: Спонтанная мемориализация. – 2016 № 3 – С. 52-66.
  • Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения./ пер. с фр. и послесл. Д. Кралечкина – Екатеринбург: У-Фактория, 2007. – 672 с.
  • Иваненко Е. А., Корецкая М. А., Савенкова Е. В. Архаическое и современное тело жертвоприношения: трансформация аффектов // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». – 2012. № 2 (12). – С. 17–41.
  • Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное / пер. с фр. и вст. ст. С. Н. Зенкина. – М.: ОГИ, 2003 – 296 с.
  • Ланцман К. Шоа /Пер. с фр. Павла Каштанова. – М.: Новое издательство, 2016. – 386 с.
  • Леви П. Канувшие и спасенные / Пер. с итал. Е.Б. Дмитриевой. – М.: Новое издательство, 2010. – 196 с.
  • Московский А. В. Ускользающее жертвоприношение // Religo. Альманах Московского религиоведческого общества. – Вып. 1. Т. 1. 2004–2007. – М., 2008. – С. 88-96.
  • Неопределенность как вызов. Медиа. Антропология. Эстетика. / Коллективная монография под ред. Кристофа Вульфа и Валерия Савчука. – СПб: Изд-во РХГА, 2013, – 246 с.
  • Травма:пункты: Сборник статей / Сост. С. Ушакин и Е. Трубина. – М.: Новое литературное обозрение, 2009. – 903 с.

Елена Анатольевна ИВАНЕНКО

Самарская гуманитарная академия, Самара, Россия
Кафедра философии, доцент
Руководитель проекта «Философия в сети» (www.filosofiavseti.ru), со-организатор проекта «Философская Самара» (www.phil63.ru)

Дизайн жертвы

Статья посвящена анализу жертвы как медиаконструкта в пространстве биополитики. Предлагается взглянуть на трансформации механики жертвы в современных медиа. Вслед за Дж. Александером, предложившим различать событие-первопричину и травму как результат коллективного восприятия, в статье предлагается видеть в жертве результат коллективной деятельности по проектированию ее антропологических характеристик. Данная деятельность обозначается как дизайн, осуществляющийся распределенно в сети. Таким образом, ключевое понятие статьи – дизайн жертвы – выражает одновременно процесс и результат деятельности сетевых сообществ. Смещение функций между создателем, отправителем и адресатом жертвы в сети анализируется с помощью концепции produsage. Produsage выражает идею того, что любой пользователь производит то, что может быть использовано другими в соответствии с их запросами. Проблематизируется тождество процесса принесения жертвы ее дизайну. В статье приводится краткий обзор техник и приемов по созданию дизайна жертвы в качестве медиа-продукции. Востребованность жертвы как товара позволяет говорить о понимании жертвы как экономической единицы, подверженной инфляции. В качестве эффективной механики взаимодействия с травмирующим опытом в статье рассматривается специфическое коммуникативное явление – хайп. Как особый тип коллективной коммуникации вне речи, хайп позволяет вовлекать и удерживать в рамках биополитической этики табуированную «голую жизнь».

Ключевые слова: медиа дистанция, жертва, культурная травма, «голая жизнь», биополитика, дизайн, сетевая коммуникация, хайп, коллективная идентичность, экономика жертвы.

Список литературы

  • Александер Дж. Смыслы социальной жизни: Культурсоциология /пер. с англ. Г.К. Ольховикова под ред. Д.Ю. Куракина. – М.: Изд. и консалтинговая группа Праксис, 2013. – 640 с.
  • Зенкин С. Н. Небожественное сакральное. Теория и художественная практика. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2012 – 546 с.
  • Югай Л. «Помянуть стихами: коммеморативная наивная поэзия» // Археология русской смерти, 2016 №3. С. 39-51.
  • Фокин С.Л. «Этика капитализма: язык, логика суда, террор ответственности» // Альманах Центра исследований экономической культуры. М., СПб: Фонд "Институт экономической политики им. Е.Т. Гайдара", 2013, С. 91-102
  • Зотов С, Мороз А., «Неповторимый почерк эпохи: технологические особенности снаффа "Исламского государства"» // Синий диван, 2016, №20
  • Мороз О., Суверина Е. Trauma studies: История, репрезентация, свидетель. URL: http://magazines.russ.ru/nlo/2014/125/8m.html (дата обращения: 4.11.2017)

Татьяна Викторовна КАЗАРИНА

Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева, Самара, Россия
Профессор кафедры русской и зарубежной литературы и связей с общественностью, доктор филологических наук

Новые лики насилия: снафф как порождение гламура

В статье обращается внимание на появление в литературе последнего десятилетия новой метафоры – «снаффа», предлагается анализ её смысловых возможностей, рассматриваются варианты её использования в романах Линор Горалик и Сергея Кузнецова «Нет», Чака Паланика «Снафф» и Виктора Пелевина «S.N.A.F.F.». По мнению автора статьи, за счёт снаффа – видеофиксации реальных смертей и физических мук – философия потребления и жизненного успеха расширяет сферу своей власти, включая в неё не только то, что внушает радость, но и то, что вызывает ужас. Снафф способен цементировать сообщество, апофатически удостоверяя его неуязвимость, однако не может уберечь от инъекций реального, разрушительных для мира иллюзий. Предложенное в статье сравнение романа Пелевина с произведениями Владимира Сорокина позволяет убедиться в значимости темы насилия для всей современной литературы.

Ключевые слова: философия потребления; снафф; глэм-капитализм; визуализация; архаические ритуалы; жертва; гламур; фрактальная структура; метафора.

Список литературы

  • Борисова Т.В., Ларин А.П., Степанова О.С. Гламур под знаком техногенной цивилизации: Научно-популярный труд. – Самара, 2015.
  • Горалик Л., Кузнецов С. Нет: Роман. – М.: Эксмо, 2005.
  • Зенкин С.Н. Небожественное сакральное. Теория и художественная практика. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2012.
  • Иванов Д.В. Виртуализация общества. – СПб.: "Петербургское Востоковедение", 2000.
  • Иванов Д. Сверхновая экономика. – Знамя, 2013, № 3.
  • Калинин И. Владимир Сорокин: преодоление словесности. – М.: Новое литературное обозрение, № 120 (2/2013). – С.170-184.
  • Пелевин В. S.N.A.F.F. - М.: Эксмо, 2011.
  • Паланик Ч. Снафф. – М.: АСТ, Астрель, 2011.
  • Рубинштейн Л. Семечки гламурные. – URL: http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=82865 (дата обращения: 10.09.2017)
  • Сорокин В. Норма. // Сорокин В. Собрание сочинений в 2-х томах, Т. 2 – М.: Ad marginem, 1998.
  • Эткинд А. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России. – М.: Новое литературное обозрение, 2014.

Даниил Александрович АНИКИН

Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского, Саратов, Россия
Доцент кафедры теоретической и социальной философии
Кандидат философских наук, доцент

Образ жертвы в истории: стратегии культурной репрезентации и конкуренция нарративов

В статье анализируется функциональная методология изучения жертв в теории культуры. Автор выделяет трех основных представителей данной методологии – Э. Дюркгейма, М. Энаффа, Д. Александера. Дюркгейм выявляет социальную природу и направленность жертвы на укрепление коллективной солидарности. Энафф выстраивает коммуникативную структуру жертвоприношения, состоящую из трех основных компонентов – виновника, жертвы и адресата жертвоприношения, в качестве которого выступает само сообщество. Александер впервые соотносит индивидуальную жертву с коллективной травмой. Он акцентирует внимание на том, что появление образа жертвы может быть отодвинуто от самого события на годы или даже десятилетия. Поэтому следует говорить о процессе травматизации прошлого, в рамках которого виктимизация позволяет обеспечить эмоциональное сопереживание и сопричастность представителей сообщества общему прошлому. На примере культурного конструирования жертвенного поступка Ивана Сусанина автор демонстрирует стадии процесса травматизации, а также анализирует механизмы символической борьбы между отдельными культурными нарративами (родовым и региональным), пытающимися приватизировать жертву и включить ее в собственную локальную историю. Данные нарративы не просто включаются в официальное повествование об Иване Сусанине, а демонстрируют определенную самостоятельность и умение символически перекодировать отдельные элементы жертвенного мифа.

Ключевые слова: жертва, культурная травма, репрезентация, вина, миф, символическая конкуренция, нарратив, медиа, культура.

Список литературы

  • Александер Д. Смыслы социальной жизни: культурсоциология. М.: Праксис, 2013. 576 с.
  • Велижев М., Лавринович М. «Сусанинский миф»: становление канона // Новое литературное обозрение, 2003, т. 63. С.77-91.
  • Выступление И. В. Сталина на параде 7 ноября 1941 г. // Правда, 1941, 8 ноября
  • Зенкин С.Н. Небожественное сакральное. М.: РГГУ, 12012. 537 с.
  • Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб.: Искусство-СПб, 2008. 413 с.
  • Энафф М. Дар философов. М. : Издательство гуманитарной литературы, 2015. 320 с.

Марина Валентиновна МИХАЙЛОВА

Русская христианская гуманитарная академия, Санкт-Петербург, Россия
Доктор философских наук, доцент

Жертва, прощение, дар: Антропос между виктимностью и свободой

В статье рассматривается возможность трансформации жертвы-потерпевшего в жертву как свободное даяние, приносимое за жизнь мира. В картине мира, творимой русским языком, жертва – это и пища (пожираемое), и пострадавший от внешней силы, и приносимый в дар богам. Жертва-nutrition нейтральна: речь идет лишь о пищевых цепочках. Жертва-victim негативна. Столкновение с злом, которое принимает вид безликого рока или воплощается в насильнике, рождает в жертве боль, гнев, обиду. Событие насилия воспринимается как рана, разрыв ткани мира. Наконец, жертва-sacrifice позитивна. В политеистических религиях она направлена на приращение общего блага, и поэтому сопряженное с ней страдание становится источником катарсиса. В авраамических монотеистических религиях жертва – бескорыстное принесение самому любимому самого дорогого, открывающее красоту мира. Предельная и совершенная жертва – Иисус Христос, отдающий Себя на смерть за жизнь мира. Через эту жертву, принесенную однажды навсегда и за всех, каждому человеку предлагается дар освобождения от греха и смерти. Человек, оказавшийся жертвой-victim, может действовать различно. Он может вытеснять случившееся с ним, и тогда непроработанная травма будет разрушать его. Он может встать на путь борьбы и возмездия, запуская тем самым механизм бесконечного зла и укрепляя себя в статусе жертвы. Он может простить и тем самым положить «новое начало» (Х. Арендт), свободно учреждая отношения, которые будут определяться не совершенным злодеянием, а доверием и любовью. Прощение существует как дар, поскольку оно является актом свободной воли пострадавшего и не предопределено предшествующими событиями. Одно из условий прощения – принятие жертвой своих страданий как дара (испытания, уникальной судьбы). Прощение является сильной позицией, поскольку жертва становится автором, активным деятелем, учреждающим новую реальность. Важно отметить, что такой переход из состояния жертвы-victim в жертву-sacrifice возможен для любого человека, поскольку антропологические корни прощения глубже, чем культурные и религиозные уровни структурирования личности. Поэзия И. Бродского, где важное место занимают темы жертвы, прощения и благодарности, являет доказательство возможности перехода из виктимности в свободу.

Ключевые слова: жертва, дар, прощение, свобода.

Список литературы

  • Антоний, митр. Сурожский. О молитве Господней // Антоний, митр. Сурожский. Человек перед Богом. М.: Фонд «Духовное наследие Митрополита Антония Сурожского», 2010. http:// www.mitras.ru/molitva/otche.htm.
  • Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000.
  • Бродский И. Часть речи: Избранные стихотворения. М.: Издательская Группа Аттикус, 2010. С. 238–239.
  • Левинас Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.–СПб.: Университетская книга, 2000.
  • Памук О. Музей Невинности. СПб.: Амфора, 2011.
  • Франкл В. Сказать жизни «ДА!»: Психолог в концлагере. М.: Альпина Нон фикшн, 2009.

Мария Николаевна ПРОРОКОВА

Институт Философии РАН, Москва, Россия
Сектор аналитической антропологии
Младший научный сотрудник

Генеалогия образа «чужого» в свете концепции гонения Рене Жирара

Настоящая статья посвящена философско-антропологическим категориям миметического соперничества, жертвоприношения и механизма гонения – в том ключе, в котором эти категории рассматриваются французским исследователем Рене Жираром при создании его проекта фундаментальной антропологии.
Применив свойственный исследовательской стратегии самого мыслителя метод – обращения к мифопоэтической традиции как к наиболее ценному материалу для изучения, мы провели параллель между нарративным конструктом поединка между героем и чудовищем в европейской традиции и диалектикой гонительской логики, по предположению Жирара являющейся ключом к проблеме генезиса культурных институций в человеческом обществе.
В статье последовательно рассматривается фигура Монстра как символическое переосмысление образа Чужого, Чуждости и исключенности из профанного доместицированного мира общины и фигуру Героя\Короля как посредника между сакральным и профанным мирами. Отдельной целью является фиксация диффузных движений в социальной ткани, передвижений фигур Чудовища и Героя как двух разнозаряженных аспектов сакрального.

Ключевые слова: виктимизация, исключение, чужой, жертвоприношение, миметическое соперничество, антропология, культура, сакральное, диалектика, насилие, эвгемеризм.

Список литературы

  • Элиаде М. Аспекты мифа М.: Инвест – ППП, 1996. - 240 с.
  • Лоренц К. Агрессия или так называемое зло. М.: Издательская группа Прогресс-Универс, 1994. - 272 с.
  • Агамбен Дж. Средства без цели. М.: Изд. Гилея, 2015. - 148 с.
  • Жирар Р. Критика из подполья. М.: Новое литературное обозрение, 2012. - 256 с.
  • Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки М.: Лабиринт, 1998. – 361 с.
  • Жирар Р. Вещи, сокрытые от создания мира М.: ББИ, 2016. – 518 с.
  • Гордеев Н.П. Змея в обрядово-религиозных системах различных народов // Этнографическое обозрение. 2002, № 6, С. 45-60.
  • Кайуа Р. Власть. // Олье Дени. Коллеж социологии СПб.: Наука, 2004. — 588 с.
  • Иванов В. Мифы народов мира, т. 1. [DÉJÀ VU] URL: http://ec-dejavu.ru/s/Snake.html (дата обращения 11.02.2017)
  • Лаушкин К. Баба-Яга и одноногие боги: К вопросу о происхождении образа // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1970. С. 181-187.
  • Чеснов Я. Лекции по исторической этнографии. М., "Гардарика", 1998. - 400с.
  • Михайлова Т. Хозяйка судьбы М., «Языки славянской культуры», 2004. – 192с.
  • Иванов В., Топоров В. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974.
  • Цивьян Т. Балканские дополнения к последним исследованиям индоевропейского мифа о Громовержце // Балканский лингвистический сборник. М.: Наука, 1977. С. 172—195.
  • Михайлова Т. Покорение островов: победа над монстром как мотив ирландской агиографии. //Атлантика: Записки по исторической поэтике. Вып. 13. М.: Макс-пресс, 2016.
  • Березин Ю. Е. Мифы южноамериканских индейцев на сюжет обряда инициации // Фольклор и этнография. Л., 1984. с. 12-15.
  • Акунов. В. Берсерки. Воины-медведи крайнего севера. – М., Вече, 2016. - 336 с.
  • Смирнов А. Ирландский эпос // Библиотека всемирной литературы. М.: Художественная литература, 1973.
  • Калыгин В.П. Кельтская космология // Представления о смерти и локализация иного мира у древних кельтов и германцев. М., 2002 с.89-129.
  • Левкиевская Е. К. вопросу об одной мистификации или гоголевский Вий в свете украинской мифологии. // Studia mythologia slavica 1998 307-316 URL: http://sms.zrc-sazu.si/pdf/01/SMS_01_Levkievskaja.pdf (дата обращения: 03.02. 2017)
  • Иванов В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Статьи по русской литературе. - М., Языки русской культуры, 2000.
  • Как Батараз убил дракона [Сказание о нарте Батаразе] URL: http://adyghe.ru/menu/nartskij-epos
    /skazanie-o-narte-bataraze/432-kak-bataraz-ubil-drakona (дата обращения: 03.02. 2017)
  • Бахтин М. Эпос и роман. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. – М.: Худож. лит., 1975. – с. 447-483.
  • Брукерт В. Ноmо necans. Жертвоприношение в древнегреческом ритуале и мифе // Жертвоприношение. Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней. М.: Языки русской культуры, 2000, с. 405—478.
  • Girard R. Les origines de la culture. Paris: Fayard/Pluriel, 2011.
  • Смирнов А. Повесть о кабане Мак-Дато // Библиотека всемирной литературы. М.: Художественная литература, 1973. Стр. 583.
  • Борч Ж. Зло и меняющаяся природа чудовищ в раннеирландских текстах // Атлантика: Записки по исторической поэтике. Вып.10. Ред.: Т.А. Михайлова. М.: Макс-пресс, 2012. С. 3-21.
  • Старшая Эдда. Речи Фафнира. пер. А. Корсуна // Библиотека всемирной литературы. М.: Художественная литература, 1975.
  • Фрезер Дж. Золотая ветвь. М.: Политиздат, 1980.
  • Канторович Э. Два тела короля. М.: Изд-во Института Гайдара, 2013. — 744 с.
  • Деррида Ж. Тварь и суверен. // Синий диван. № 12 2008. С.8-33.
  • Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.: Прогресс-Универс, 1995. – 456 с.
  • Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. / Пер. с франц. Т. В. Цивьян. — М.: ГРВЛ "Наука", 1986. — 234 с.

Юрий Анатольевич РАЗИНОВ

Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева, Самара, Россия
Кафедра философии
Доктор философских наук, профессор


Дарья Михайловна ШЕХОВЦЕВА

Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева, Самара, Россия
Аспирантка

Желание и жертва

В статье проблематизируется понятие жертвенности в контексте общества потребления и выявляется противоречивость самой жертвенной установки. Проблема жертвенности тематизируется в аспекте желания. Жертва трактуется как жертва желанием, в связи с чем анализируются аскетическая и гедонистическая традиции «возделывания желания». Выявляется внутреннее противоречие обеих стратегий.
На основании феномена терпения, вводится метафора «людей длинной воли» и противопоставляются «терпеливое» и «нетерпеливое» желание.
Либидинальная экономика рассматривается во взаимной проекции с экономикой капитализма.

Ключевые слова: жертва, желание, терпение, аскеза, длинная воля, аскетизм, гедонизм, капитализм.

Список литературы

  • Авл Геллий. Аттические ночи. Книги I-X / пер. с лат. под общ. ред. А.Я. Тыжкова, А.П. Бехтер. – СПб. ИЦ Гуманитарная академия, 2007. – 480 с.
  • Блаженный Августин. Исповедь / пер. М.Е. Сергеенко. – СПб.: Наука, 2013. – 373 с.
  • Гумилев Л.Н. От Руси к России. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 318 с.
  • Де Грааф Д., Ванн Д., Нэйлор Т. Х. Потреблядство: Болезнь, угрожающая миру. – М.: Ультра. Культура, 2003. – 392 с.
  • Жижек С. Возвышенный объект идеологии. – М.: Художественный журнал, 1999. – 236 с.
  • Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. – Т. I. Введение в изучение памятника. Перевод, тексты, глоссарии / Труды ин-та востоковедения. Т. XXXIV. – М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1941. – 620 с.
  • Ксения Собчак: «Семья и дети мне не нужны!» // Комсомольская правда. 2008. URL: https://www.samara.kp.ru/daily/24139.3/357191/ (дата обращения: 19.10.2017).
  • Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 41. – М.: Политическая литература, 1981. – С. 1–104.
  • Льюис К. Ст. Любовь. Страдание. Надежа: Притчи. Трактаты / пер. с англ. – М.: Республика, 1992. – 432 с.
  • Пигров К.С. Желание как терпение // Философия желания: Сборник статей / под ред. И.В. Кузина. – СПб.: Изд-во СпбГУ, 2005. – 167 с.
  • Разинов Ю.А Я как объективная ошибка / изд. 2-е изд., испр. и доп. Самара: Универсгрупп, 2006. – 262 с.

Илья Андреевич АЛЕНЕВСКИЙ

Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Институт философии, Кафедра культурологии, философии культуры и эстетики
Аспирант

К феноменологии самопожертвования в политическом и творческом энтузиазме

Предметом исследования является понятие жертвы, которое самым противоречивым образом укоренено в нашей жизни. Бесконечная информация о жертвах вращается вокруг осуществляемого в обществе насилия. Cводки новостей и чрезвычайные происшествия демонстрируют все новые жертвы катаклизмов природы, преступности, терроризма. Мы сами – невольные жертвы информационного общества. Элементы утраченного понимания жертвы можно найти в идее и ритуале жертвоприношения, отличающего многие традиции. В оппозиции к насилию жертва становится критическим понятием. В жертвоприношении раскрывается феномен жертвы. Актуальность исследования состоит в возрождении смысла жертвы, который необходимо связывать с феноменом самопожертвования, которое характеризуется состоянием энтузиазма. Воля к самопожертвованию в подвижничестве раскрывает феномен жертвы как таковой. Вывод исследования заключен в вводимом концепте жертвы как высшей самоотдачи. Исследование подкрепляется примерами политического и творческого энтузиазма.

Ключевые слова: воля, жертва, критика насилия, самопожертвование, экзистенция, энергия, напряжение, самоотдача, подвижничество, энтузиазм.

Список литературы

  • Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т.1. Ред. В.Ф. Асмус. М., «Мысль», 1976. 550 с.
  • Бадью А. Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью/Перевод с французского – Институт Общегуманитарных исследований, 2013.192 с.
  • Платон. Государство. Сочинения в четырех томах. Т.3 / Под общ. ред. А.Ф. Лосева и В.Ф. Асмуса; Пер. с древнегреч. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007. 752 с.
  • Платонов А.П. Джан. Фантастическая повесть [Электронный ресурс]: Платонов А.Потомки Солнца. Рассказы и повести / Послесл. Д. Зиберова; Ил.Н. Раковской. М.: Правда, 1987. URL: imwerden.de›pdf/platonov_dzhan.pdf (дата обращения: 8.11.2017).
  • Платонов А.П. Записные книжки. Материалы к биографии. Публ. М.А. Платоновой. Составление, подготовка текста, предисл., примечания Н.В. Корниенко. М.: «Наследие», 2000. 424 с.
  • Савчук В. Конверсия искусства. СПб.: Петрополис, 2001. 288 с.
  • Савчук В.В. Кровь и культура. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1995. 180 с.
  • Савчук В.В. Новые медиа – новые формы насилия//Санкт-Петербургский государственный университет. 2017. URL: philosophy.spbu.ru›userfiles/rusphil/SAVCHUK (дата обращения: 9.11.2017).
  • Хоружий. Концепция совершенного человека в перспективе исихастской антропологии. Институт синергийной антропологии. 1995. URL: www. synergia-isa.ru (дата обращения: 8.11.2017).
  • Энгельс Ф. К истории первоначального христианства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 22. Изд. 2-е. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. 805 с.

Андрей Евгеньевич СЕРИКОВ

Самарская гуманитарная академия, Самара, Россия
Заведующий кафедрой гуманитарных и естественнонаучных дисциплин
Кандидат философских наук, доцент

Смыслы самопожертвования и его прототипы в традиционной культуре

Рассматриваются примеры самопожертвования, описания которых встречаются в "Национальном корпусе русского языка". На основе этих примеров выявляется несколько значений самопожертвования, между которыми наблюдается семейное сходство. Какие-то примеры и значения воспринимаются как типичные, другие – как периферийные, метафорические. Наиболее прототипическими можно считать случаи, когда кто-то реально, а не только символически, отдает собственную жизнь ради блага других людей, во имя религиозных или моральных принципов. Мифологические, исторические и антропологические данные свидетельствуют о том, что прототипы самопожертвования – это ритуальные самоубийства. С этической точки зрения, самопожертвование опирается на уже существующие моральные ценности, жертвующий собой делает это во имя этих ценностей. Но с антропологической и социологической точек зрения, возможно, именно ритуал порождает и возобновляет переживание этих ценностей. Когда человек оказывается в ситуации самопожертвования и отдает свою жизнь, выжившие участники ритуала сохраняют опыт реальности самопожертвования и соответствующих ему ценностей, идей и эмоций.

Ключевые слова:жертва, самопожертвование, ритуал, ритуальное самоубийство, корпусная лингвистика, фамильное сходство, прототипические значения, социальная ситуация.

Список литературы

  • Головачев В.Ц. Самоубийство как родовой обычай и сакральный ритуал в традиционном Китае (На примере средневековых государств северного Китая) // Таврический Журнал Психиатрии (Acta Psychiatrica, Psychologica, Psychotherapeutica et Ethologica Tavrica). Симферополь, 2006. С. 83-91.
  • Головачев В.Ц. Самоубийство как родовой обычай и сакральный ритуал в традиционном Китае (На примере средневековых государств северного Китая) // Таврический Журнал Психиатрии (Acta Psychiatrica, Psychologica, Psychotherapeutica et Ethologica Tavrica). Симферополь, 2006. С. 83-91.
  • Дмитриева Т.Н. Жертвоприношение: поиски истоков // Жертвоприношение: Ритуал в культуре и искусстве от древности до наших дней / Науч. ред. Л.И.Акимова и А.Г.Кифишин. М.: Языки русской культуры, 2000. - 536 с.
  • Ивик О. История человеческих жертвоприношений. М.: Ломоносовъ, 2010. – 256 с. URL: https://scisne.net/a-1977 (Дата обращения: 10.10.2017).
  • Матвеев П.Е. Поступок самопожертвования // Этическая мысль. М: ИФ РАН, 2013. URL: https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/em/em13/10.pdf (Дата обращения: 10.10.2017).
  • Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
  • Скандинавский эпос. Старшая Эдда. Младшая Эдда. Исландские саги. М.: АСТ, 2008. – 864 с.
  • Толстой Л.Н. Живой труп // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (Дата обращения: 10.10.2017).
  • Трегубов Л.З., Вагин Ю.Р. Эстетика самоубийства. Пермь: КАПИК, 1993. – 188 с. URL: https://www.litmir.me/br/?b=233834&p=51#section_18 (Дата обращения: 10.10.2017).
  • Фон Лефорт Г. Последняя на эшафоте. Новелла. URL: http://ru.calameo.com/read/000192864afc3690f6d3c
  • Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М.: АСТ, 1998. – 784 с.
  • Barry E., Choksi M. Sect’s Death Ritual Clashes With Indian Law // The New Nork Times. Aug. 24, 2015 // URL: https://www.nytimes.com/2015/08/25/world/asia/sects-death-
    ritual-raises-constitutional-conflict-in-india.html?mcubz=1 (Дата обращения: 10.10.2017).
  • Poorthuis M.J.H.M. Self-sacrifice between constraint and redemption // Sacrifice in Modernity: Community, Ritual, Identity. From Nationalism and Nonviolence to Health Care and Harry Potter / Ed. by Joachim Duyndam, Anna-Marie J.A.C.M. Korte and Marcel Poorthuis . 2016.
  • Rappaport R.A. Ritual and Religion in the Making of Humanity. Cambrige University Press, 1999.
  • Rosch E. Principles of Categorization // Cognition and Categorization. Hillslade: Lawrence Erlbaum Associates, 1978. URL: http://commonweb.unifr.ch/artsdean/pub/gestens/f/as/files/4610/9778_083247.pdf (Дата обращения: 10.10.2017)

Елена Николаевна БОЛОТНИКОВА

Самарский государственный технический университет
Кафедра философии
Доцент, кандидат философских наук

Эрозия эгоизма и диффузия жертвенности в современном публичном дискурсе

Дихотомия эгоизм/альтруизм, сформулированная О.Контом, проблематизирует моральный аспект существования индивида и общества в индустриальную эпоху. Альтруизм определяется либо как желаемый горизонт будущего, либо разыскивается в прошлом опыте социальной солидарности. Следы дихотомии еще сохраняются в публичном дискурсе, однако шанса «пасть жертвой собственного эгоизма» у современника становится все меньше. Анализ трактовки самости, «себя» в линии Хайдеггер-Фуко, разбор влияния виртуальной реальности, прогресса технологий и биоинженерии, перспективы пост- и трансгуманизма, распределенное правление сконструированным объектом – населением, – с установкой на здоровье, безопасность и процветание показывают процесс эрозии эгоизма, размывания границ индивидуального я. Выбор между личными интересами и интересами Другого (других) оказывается помещенным в принципиально новые обстоятельства: расширенное в различных векторах и плоскостях Я в пределе совпадает с миром. Анализ практики легальной эвтаназии по-новому ставит вопрос о жертвенности в проекции эгоизм/альтруизм.

Ключевые слова: эрозия, диффузия, жертва, эгоизм, альтруизм, самость, тело, забота о себе, население, ценности, правление.

Список литературы

  • Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.
  • Все включено // LENTA. RU ежедневн. интернет-изд. 2014. 28 авг. URL: https://lenta.ru/articles/2014/08/27/suicidetour/ (дата обращения: 20.06.2017)
  • Дин М. Правительность: власть и правление в современных обществах. – М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2016. – 592с.
  • Зиммель Г. Как возможно общество / Избранное. Т.2. Созерцание жизни. - М.: Юрист, 1996. - (Лики культуры).
  • Кожевникова М. Улучшение человека: биология или дигитализация / Биотехнологическое улучшениe человека: социально-этические проблемы. Программа и сборник тезисов. 14-ая Международная конференция. Москва, 12−13 октября 2017 г. — М. : Издательство «Социум», 2017. — 64 с. С.39-40. URL: https://iphras.ru/uplfile/root/news/archive_events/2017/12_13_10/
    BiotechnologicalHumanEnhancement.pdf (дата обращения: 20.06.2017)
  • Конт О. Дух позитивной философии. М., Либроком. 2011.
  • Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. Перевод с французского под редакцией И.С.Вдовиной, С.Л.Фокина. Санкт-Петербург. «Ювента», «Наука». 1999.
  • Нанси Ж.-Л. Невоспроизводимое сообщество / Пер. с франц. Ж. Горбылевой и Е.Троицкого. – М.: Водолей, 2009. – 208 с.
  • Разинов Ю.А. Понятие категории и экзистенциала в философии М.Хайдеггера // Вестник Самарского государственного университета. Самара: Изд-во «Самарский университет», 1999. №1(11). С.57-67.
  • Фромм Э. Иметь или быть. Перевод с англ. Изд. "АСТ", М., 2000.
  • Фуко М. О генеалогии себя: обзор текущей работы // Логос. 2008. №2. С.135-159.
  • Хайдеггер М. Бытие и время. – Харьков: «Фолио», 2003. – 503с.

Анна Владимировна СИНИЦКАЯ

Самарский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования, Самара , Россия
Кандидат филологических наук, доцент кафедры преподавания языков и литературы

Дискурс «жертвы» и границы публичной рефлексии в сетевых сообществах

Статья посвящена особенностям конфликтного общения и функционирования дискурса «жертвы» и «насилия» в интернет-коммуникации. Описаны несколько кейсов – примеров, позволяющих раскрыть указанную проблематику на материале дискуссий в сетевых группах – сообществах, объединенных профессиональными узами, сферой интеллектуальной деятельности. Анализируются режимы, в которых проговаривается опыт «жертвы/жертвенности» и реакция на рассказ об этом опыте в медийном пространстве. Голоса «жертв» воспринимаются как голоса «провокаторов» и «агрессоров», описание травматического опыта включено в поле публичной рефлексии.

Ключевые слова: сетевые сообщества (группы), конструкт «жертвы», групповая агрессия, публичная рефлексия, утопия, ностальгический дискурс.

Список литературы

  • Lerner M. J., Miller D. T. Just world research and the attribution process: Looking back and ahead // Psychological Bulletin. 1975. – № 85(5). – Р. 1030-1051.
  • Ryan W. Blaming the Victim. – New York: Pantheon Books, 1971. – 368 р.
  • Вичкитова А. Роль «толстых журналов» в современном литературном процессе // Социологическое обозрение. – 2016. – №3, т.15. – С. 68-90.
  • Жирар Р. Козел отпущения. – М.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2010. – 336 с.
  • Жирар Р. Насилие и священное. – М.: Новое литературное обозрение, 2010. – 433 с.
  • Пигров К.С. Личный дневник как философско-антропологический концепт // Сила простых вещей. – СПб.: Алетейя, 2012. – С.202-222.
  • Савельева И.М. Классическое наследие в структуре университетской памяти // Сословие русских профессоров: создатели статусов и смыслов. – М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2013. – С.285-300.

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА

Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Факультет искусств, доцент, кандидат искусствоведения

Экономика жертвы и система объекта в художественном пространстве ХХ века

Обратившись к идее художественного, искусство ХХ столетия столкнулось с проблемой возвышенного и жертвенного. Художественный объект, вынесенный за пределы повседневного, актуализирует принцип священного. Система произведения — неприкосновенная, нефункциональная и дистанцированная от мира обыденного, сблизила концепцию художественного с идеей жертвы. Объект или произведение искусства, основанные на использовании принципа внемонетарной экономики, находят свои аналогии в символической и жертвенной формах. Искусство обнаруживает важность символического значения, которое опознается как проявление священного: осознание жертвенной основы позволяет воспринимать объект в рамках художественной системы и идентифицировать его художественный статус. В рамках данной статьи рассматриваются особенности функционирования произведения искусства и объекта в культуре ХХ века и Нового времени, а также дается его характеристика как жертвенной формы.

Ключевые слова: жертва, экономика жертвы, экономика дара, эквивалент, монетарная форма, художественная система, объект, священное.

Список литературы

  • Адорно Т., Хоркхаймер М. «Одиссея» или миф и просвещение (1947) // Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М. - Спб.: Медиум, Ювента,1997. с. 43 — 80.
  • Батай Ж. Проклятая часть. / Сост., предисл. С. Зенкин. М.: Ладомир, 2006. — 742 с.
  • Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть (1976) / пер. с фр. С. Н. Зенкина. М.: Добросвет, 2011. — 392 с.
  • Васильева Е. Идеология знака, феномен языка и «Система моды» / Теория моды: тело, одежда, культура 2017, № 45, с.11 - 24.
  • Васильева Е. Фотография и внелогическая форма. Таксономическая модель и фигура Другого / Неприкосновенный запас, 2017, № 1 (111), с. 212-225
  • Васильева Е. Положение вещей. О книге Валерия Подороги "Вещь" / Теория моды: тело, одежда, культура 2017, №43. с. 307-311
  • Васильева Е. Феномен Женского и фигура Сакрального / Теория моды: тело, одежда, культура, 2016, № 42.
  • Васильева Е. Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в концепции дизайна XX века. // Международный журнал исследований культуры, № 4 (25), 2016, с. 72-80.
  • Васильева Е. Идея знака и принцип обмена в поле фотографии и системе языка. // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15., 2016, вып. 1, с. 4-33.
  • Васильева Е. Кинематограф, сакральное и культура карнавала. / KUNST/КАМЕРА: Искусство кино и межкультурный диалог: Тезисы научной конференции. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2016 с. 19-20.
  • Васильева Е. Сьюзен Зонтаг о фотографии: идея красоты и проблема нормы // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15., 2014, вып. 3, с. 64 — 80.
  • Васильева Е. Фотография и смерть. // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15., 2013, вып. 1, с. 82-93.
  • Войниканис Е. Экономика дара и ее применение в современной ситуации. / Право интеллектуальной собственности в цифровую эпоху. Парадигма баланса и гибкости. М. Издательство "Юриспруденция", 2013, с . 1 — 11.
  • Григорьев Р. Г. Гравюры Рембрандта из коллекции Д. А. Ровинского в собрании Эрмитажа. СПб. : Изд-во Гос. Эрмитажа, 2012. – 760 с.
  • Гройс Б. О новом. // Гройс Б. Утопия и обмен. М.: Издательство «Знак», 1993. с. 113 — 243.
  • Гройс Б. Искусство как валоризация неценного. // Гройс Б. Утопия и обмен. М.: Издательство «Знак», 1993. с. 332 — 336.
  • Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни (1912) // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. – М.: Канон+, 1998. – 432 с.
  • Жирар Р. Насилие и священное (1972). / Пер. с фр. Г. Дашевского. М.: Новое литературное обозрение, 2000. — 448 с.
  • Зенкин С. Небожественное сакральное: Теория и художественная практика. М.: РГГУ, 2012. — 537 с.
  • Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное (1938). / Пер. с фр. и вступ. ст. С. Н. Зенкина. М.: ОГИ, 2003 — 296 с.
  • Кампер Д. Взгляд и насилие. Будущее очевидности // Флюссер В. За философию фотографии. / Пер. с нем. Г. Хайдаровой. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2008. С.102–108.
  • Кассирер Э. Жертвоприношение // Кассирер Э. Философия символических форм. В 3-х тт. / Пер. с нем. С. А. Ромашко. М.—СПб.: Университетская книга, 2002, т. 2. С. 230-242.
  • Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении (1931). / Пред. проф. В. Никольской. М.: ОГИЗ. 1937. — 518 с.
  • Леви-Стросс К. Неприрученная мысль (1962) // Леви-Стросс К. Первобытное мышление. / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. М., 1994. С. 111-336
  • Леви-Стросс К. Тотемизм сегодня (1962) // Леви-Стросс К. Первобытное мышление. / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. М.: Республика, 1994. С. 37 — 110.
  • Мосс М. Опыт о даре. Форма и основание представлений в архаических обществах (1925). // Дюркгейм Э., Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. / Пер. с фр. А. Гофман. М.: Издательство «КДУ», 2011, с. 134 — 286.
  • Мосс М. Социальные функции священного. Избранные произведения. / Пер. с фр. К. З. Акопяна СПб: «Евразия», 2000. — 448 с.
  • Подорога В. Вопрос о вещи. Опыты по аналитической антропологии. М.: Издательство Грюндриссе, 2016. — 348 с.
  • Рыков А. В. К вопросу о становлении модернистской парадигмы в искусстве XIX в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. 2013. Вып. 3. С. 123–132.
  • Рыков А. В. Вечное возвращение «Другого». Проблема времени в классическом и современном искусстве // Искусствознание 2/06. С. 539–550.
  • Савчук В. Рекультивация архаики // Вестник Ленинградского государственного университета. Сер. «Философия». 2012. № 2. Т. 2. С. 7–17.
  • Савчук В. Философия фотографии. СПб.: Академия исследования культуры, 2015. – 335 с.
  • Савчук В. Феномен поворота в культуре ХХ века. // Международный журнал исследований культуры, № 1 (10), 2013, с. 93 — 108.
  • Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. — М.: Республика, 2000. — 640 с.
  • Соссюр Ф. Курс общей лингвистики (1916) / пер. с фр. А. Сухотина. М.: Едиториал УРСС, 2004. — 256 с.
  • Флюссер В. За философию фотографии. / Пер. с нем. Г. Хай даровой. СПб.: Издательство С.-Петербургского. университета, 2008. — 146 с.
  • Фрэзер Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии (1890) / Пер. с англ. М. К. Рыклина. М.: Политиздат, 1980. — 528 с.
  • Якимович А. Новое время. Искусство и культура XVII-XVIII веков. СПб.: Азбука-класскиа, 2004. — 440 с.
  • Ямпольский М. Сакральное и воображение // Новое литературное обозрение. 2012. № 118. С. 35–40.
  • Böhm G. Was ist ein Bild. München: Wilhelm Fink Verlag, 1994. — 460 р.
  • Clement C., Kristeva J. Le féminin et le sacré. Paris: Albin-Michel, 2015. — 311 p.
  • Corbin H. L'imagination creatrice dans le Soufisme d'Ibn 'Arabi. Paris: Flammarion, 1958. — 284 p.
  • Derrida J. The Gift of Death. Chicago; London: The University Chicago Press, 1995. — 115 p.
  • Derrida J. Aporias. Stanford: Stanford University Press, 1993. — 87 p.
  • Enwezor O. All the World's Futures: 56 International Art Exhibition. La Biennale di Venezia. Venezia: Marsilio, 2015. — 960 p.
  • Moxey K. Visual Studies and the Iconic Turn //Journal of Visual Culture. Los Angeles; London; New Delhi; Singapore: Sage, 2008. Vol. 7 (2)
  • Rosenthal M. Joseph Beuys: Actions, Vitrines, Environments. London: Tate, 2005. — 224 p.
  • Sontag S. On photography. New York: Farrar; Straus & Giroux, 1977. — 165 p.
  • Tarot C. Le symbolique et le sacré : Théones de la religion, Éditions de la Découverte / M.A.U.S.S., 2008. — 912 p.
  • Wittgenstein L. Remarks on Frazer's Golden Bough (1967) // Wittgenstein L. Philosophical Occasions: 1912-1951 / ed. Klagge J., and Nordmann A. London: Hackett Classics, 1993. pp. 118–155.

Юрий Юрьевич ПЕРШИН

Омский государственный технический университет, Омск, Россия
Профессор кафедры психологии труда и организационной психологии
Доктор философских наук, доцент

Жертва: взгляд циника

В статье предлагается системный взгляд на феномен жертвоприношения. Автор считает, что феномен жертвоприношения необходимо исследовать вне стилистики сакрального, но не выходя из дискурса re-ligio. Здесь продуктивен системный подход, когда мир рассматривается как суперсистема, а приносящий жертву человек – как ее элемент. Жертва рассматривается как средство/источник энергии для его локального включения в физиогенную теологическую систему (ФТС) и поддержания этого включения некоторое время. С точки зрения архаического сознания тот, кто управляет реальностью, (в современных терминах) является Субъектом. Если таких «существ» несколько – то они являются Со-Субъектами. Те, кем они управляют, являются объектами. Жертва такому Субъекту, таким образом, является средством соединения, объединения, единения с ним.

Ключевые слова: жертва, жертвоприношение, физиогенная теологическая система, субъект, субъектность.

Список литературы

  • Анисов А.М. Свойства времени // Логические исследования. Вып. 8. – М.: Наука, 2001. – С. 5–25.
  • Ильин И.А. Путь к очевидности / Путь духовного обновления. – М.: Республика, 1992. – 432 с.
  • Леви-Стросс, К. Первобытное мышление. – М.: Республика, 1994. – 384 с.
  • Першин Ю.Ю. Экологический кризис как философская проблема на рубеже XX-XXI веков // Философия: история и современность. 2004-2005: Сб. науч. тр. Институт философии и права Объединенного института истории, филологии и философии СО РАН / Новосиб. гос.ун-т / Омский гос. ун-т. – Новосибирск, Омск, 2005. – С. 285-301.
  • Першин Ю.Ю., Северьянов А.Н. Археология религии: культура смерти // Религия в диалоге культур. Сборник научных трудов. – СПб, 2008. – С. 15-21.
  • Першин Ю.Ю. Археология религии: жертва и жертвенность. Credo new. Теоретический журнал. Санкт-Петербург. – 2009. – №3(59). – С. 126-138.
  • Першин Ю.Ю. Типология архаического религиозного сознания: антропологические основания // Философская мысль. – 2013. – № 7. – С. 471-495. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_650.html
  • Савчук В.В. Кровь и культура. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995. – 180 с.
  • Hendrick I. Work and the pleasure principle // Psychoanalytic Quarterly. – 1943. – No. XII. – P. 311-329.
  • Maringer J. Gods of prehistoric man. – L.: Phoenix Press, 2002. – 240 p.
  • Narr K.J. Religion und Magie in der jungsten Altsteinzeit // Handbuch der Urgeschichte. – 1966. – Vol. 1. – S. 298-320.

Виталий Юрьевич ДАРЕНСКИЙ

Луганский национальный университет имени Тараса Шевченко, Луганск
Кандидат философских наук, доцент

Метафизика жертвы как радикальная герменевтика культуры

В статье рассматривается метафизика жертвы как универсальная «внутренняя форма» культуры и ее парадоксальные выражения, – начиная от уровня элементарных эмоциональных реакций, – до уровня «превращенных форм», требующих специального «декодирования». Метафизика Жертвы предполагает принципиально иной тип онтологических категорий, чем те, которые сложились в рамках рациональной метафизики. Рассмотрение культуротворчества, его этических и эстетических компонентов в рамках метафизики жертвы представляет собой особый тип герменевтики культуры, который радикально обнажает ее внутренние мистериальные структуры.

Ключевые слова: жертва, метафизика, культура, герменевтика, парадокс.

Список литературы

  • Батай Ж. Жертвоприношения // Комментарии. 1993. № 2. С. 40-48.
  • Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Работы 20-х годов. – Киев: Next, 1994. С. С. 23-217.
  • Бахтин М.М. Дополнения и изменения к «Рабле» // Бахтин М.М. Эпос и роман. – СПб.: Азбука, 2000. – С. 233-285.
  • Болдырев А.И. Введение в запрещенную социологию. Общество и смерть [Эл. ресурс]: http://www.proza.ru/2011/06/16/1474
  • Гаттари Ф. Язык, сознание и общество (О производстве субъективности) // Логос. Международные чтения по философии культуры. – Кн. 1. – Л.: изд. ЛГУ, 1991. – С. 152-160.
  • Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. – М.: Наука, 1989. 400 с.
  • Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М.: Искусство, 1984. 350 с.
  • Кадоваки К. Дзен и Библия. – М.: Изд. ББИ св. апостола Андрея, 2004. 256 с.
  • Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика I-II в. н. э. – М.: Искусство, 1979. 386 с.
  • Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. 226 с.
  • Платонов А. Деревянное растение. Из записных книжек. – М.: Правда, 1990. – 48 с.
  • Пузырей А.А. Драма неисцеленного разума // Зощенко М. Повесть о разуме. – М.: Педагогика, 1990. С. 149-183.
  • Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. – М.: МЕДИУМ, 1995. 336 с.
  • Савельева М.Ю. Введение в метатеорию сознания. – К.: ПАРАПАН, 2002.
  • Савчук В.В. Жертва [Эл. ресурс]: http://anthropology.ru/ru/text/savchuk-vv/zhertva Топоров В.Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) // Топоров В.Н. Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. – М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. – С. 25-51.
  • Франк-Каменецкий И.Г. Вода и огонь в библейской поэзии // Франк-Каменецкий И.Г. Колесница Иеговы. Труды по библейской мифологии. – М.: «Лабиринт», 2004. – С. 123-152.
  • Элиаде М. История веры и религиозных идей. От каменного века до элевсинских мистерий. – М.: Академический проект, 2008. – 622 с.
  • Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии. – М.: REFL-book; К.: Ваклер, 1996. – 288 с.
  • Eliade M. The sacred and the profane. The nature of religion. N.Y.: A Harvest Book Harcourt, 1968. 246 p.

Сергей Тимофеевич КРУГЛИКОВ

Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Институт Философии, Кафедра онтологии и теории познания
Аспирант

Жертва и метафоры времени

В статье рассматривается происхождение метафор времени из события жертвоприношения. Циклическое время архаических сообществ напрямую выводится из повторяющегося ритуала заклания жертвы. Дальнейшие экспликации понятия времени в античной философии продолжают скрыто содержать мотивы жертвенной репрезентации, что выражается в устойчивых фигурах порядка, повторения и самом понятии живого возрождающегося и погибающего Космоса. Появление второй основной метафоры времени – линии – рассматривается как принципиально новое отношение к жертве, ее отрицание. Абсолютная жертва Христа упраздняет саму возможность ритуального жертвоприношения и так упраздняет само циклическое время. В свете жертвенной репрезентации выявляется принципиальная несовместимость двух темпоральных моделей, одна из которых настаивает на жертве, но приносит социальное единство, а другая – упраздняя жертву, углубляет субъективность до полной разобщенности с миром. Актуальность статьи связана с проблематизацией темпорального смысла жертвоприношения в современности, в которой, посредством медиа, интенсивность заклания жертв приобретает характер перманентного жертвоприношения.

Ключевые слова: жертва, жертвоприношение, козел отпущения, жертвенная репрезентация, легитимация, власть, порядок, повторение, метафора времени, темпоральная форма, медиа.

Список литературы

  • Аврелий Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского / пер. М.Е. Сергеенко. – М., Ренессанс, 1991.
  • Андреев И. Л. Связь пространственно-временных представлений с генезисом собственности и власти // Вопросы философии. 1999. №4. С.54-77.
  • Батай Ж. Эротика // Проклятая часть. Сакральная социология. М.: Ладомир, 2006. –с.491-705.
  • Вирильо П. Машина зрения. СПб.: Наука, 2004. – 139с.
  • Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность. М.: Прогресс-Традиция, 2006. – 464 с.
  • Дионисий Ареопагит. Божественные имена // Мистическое богословие. Киев: Путь к Истине, 1991. – с.13-94.
  • Жирар Р. Козел Отпущения. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2010. – 336 с.
  • Жирар Р. Я вижу Сатану, падающего как молния. М.: ББИ, 2015. – 202 с.
  • Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., Ростов-на-Дону: Приазовский край, 1992. – 446 с.
  • Лебедев А.В. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1 От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. – 576 с.
  • Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: в 2-х книгах. Книга 1. М.: Искусство, 1992. – 656 с.
  • Люббе Г. В ногу со временем. Сокращенное пребывание в настоящем. М.: НИУ ВШЭ, 2016 – 456с.
  • Ноговицын О.М. Онтология художественной формы: реальность текста и призрачность реальности. СПб.: Гуманитарная Академия, 2016. – 239 с.
  • Розеншток-Хюсси О. Рабочие учат слишком мало, а учителя слишком много: разгадка Августином загадки времени // Избранное: Язык рода человеческого. М., СПб.: Университетская книга, 2000. – с. 36-77.
  • Рэклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции. М.: Восточная литература, 2001. – 304 с.
  • Савчук В.В. Медиафилософия. Приступ реальности. СПб.: Издательство РХГА, 2014. – 350 с.
  • Смолина А.Н. Генезис представлений о времени и вечности в современной культуре. Перспективы социокультурного моделирования. Волгоград: Принтерра, 2007. – 184 с.
  • Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М.: Политиздат, 1983. – 703 с.
  • Хейзинга Й. Homo ludens // Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс-Академия, 1992. – С.5-240.
 

ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ

К проблеме наездницы русского постмодернизма

22.09.2013 |
Посвящается В. Л. Рабиновичу Насмерть загоню? Не бойся — ты же, брат, не Брут: Смерть мала и ненадолго, Цезарь...
Comment: 1

Рецензия на книгу: Попова Д.Л Сакральная семиосфера северного города. - Архангельск, 2015

28.10.2017 | Кондратова Галина Александровна
Сакральная семиосфера северного города: монография/Д.Л.Попова; М-во образования и науки Российской Федер,...
Комментарии: 0

Арзрум, да не тот. Империобол как предчувствие футболистической революции

26.06.2012 |
В основе материала — выступление автора на Международном конгрессе «Россия и Польша: память...
Комментарии: 0

Напоминание о Гумберте

05.04.2012 | Александр Люсый
Ритмы киногламура в геополитическом любовном треугольнике[1] «Здесь мы, в сущности, смягчаем мнение...
Комментарии: 0

Наблюдатель как актер в хеппенингах и тотальных интерактивных инсталляциях

01.07.2011 |
Статья Томаса Дрейера в переводе Ирины Соколовой. Томас Дрейер — современный немецкий теоретик...
Комментарии: 0

Нефть — метафора культуры

15.11.2011 |
Нефть выходит бараном с двойной загогулиной на тебя, неофит. Алексей Парщиков Страна при расцвете рождает...
Комментарии: 2

От фанов до элиты. Поиски длинных мыслей в пост-манежной ситуации

19.10.2011 |
11 декабря на Манежной, 15 декабря у «Европейского», Питер, Ростов, Самара… Странное поведение милиции....
Комментарии: 0

Девальвация медиа-активизма: от «DIY» до «I LIKE»

15.11.2011 |
Удешевление технологий распространения и кроссплатформенность обработки передачи мультимедиа сказалось...
Comment: 1