ВЫПУСКИ



№ 2(39) 2020 г.
Вышел 1.07.




№ 1(38) 2020 г.
Вышел 1.04.



№ 4(37) 2019 г.
Вышел 01.01.



№ 3(36) 2019 г.
Вышел 1.10.



№ 2(35) 2019 г.
Вышел 1.07.




№ 1(34) 2019 г.
Вышел 1.04.



№ 4(33) 2018 г.
Вышел 1.01.



№ 3(32) 2018 г.
Вышел 1.10.



№ 2(31) 2018 г.
Вышел 1.07.



№ 1(30) 2018 г.
Вышел 1.04.



№ 4(29) 2017 г.
Вышел 1.01.



№ 3(28) 2017 г.
Вышел 1.10.




№ 2(27) 2017 г.
Вышел 1.07.




№ 1(26) 2017 г.
Вышел 1.04.








Google Scholar


ПАРТНЕРЫ















№ 1 (38) 2020: Антропология Ad Marginem. По краям человека

Тема номера

Юрий Анатольевич РАЗИНОВ

Самарский национальный исследовательский университет им. С.П. Королева, Самара, Россия
Профессор кафедры философии 
Доктор философских наук, доцент

Состояние постмаргинальности

В статье обсуждается проблема маргинальности в культуре постмодерна, которая характеризуется открытостью, нелинейностью и трансгрессивностью. Состояние постмодерна обусловлено децентрацией и сегментацией всего поля нормативности и установлением отдельных правил для каждого сегмента. Это обстоятельство проблематизирует представления о маргинальности той или иной области, которая выстраивается относительно границы. Как следствие подпадает под вопрос сам принцип разграничения. В постмодернистской картине мир представляет собой сеть с подвижными границами и нелокализуемым центром и периферией. В результате утрачиваются прежние критерии для различения нормы и девиации, пограничных и трансграничных явлений и, соответственно, основание для самой маргинальности. Традиционная социология вряд ли успевает за этим процессам. В связи с этим автор рассматривает проблему в концептуальном аппарате онтологии границ, оперирующей понятиями границы, края, предела, эксклюзии и инклюзии, трансгрессии и трансценденции, защиты и охранения – как способов взаимодействия с границей. При этом автор сосредотачивается на процессах инверсии и диффузии самих границ. В условиях трансграничности «открытых» систем ставится вопрос о судьбе маргинального: сохраняется ли маргинальность в прежних формах, или меняется под натиском тотальной инклюзии, инверсии и диффузии. В этой связи автор пытается различить подлинную и неподлинную маргинальность (квазимаргинальность), опираясь на понятие трансгрессии как онтологического горизонта маргинальности. Утверждается, что в состоянии постмаргинальности первичный кумулятивный импульс трансгрессии погашен. Лишенная энергии отрицания, новая (пост)маргинальность легко вписывается в современные реалии, апроприируется и захватывается рыночным мейнстримом.

Ключевые слова: маргинальность, постмаргинальность, квазимаргинальность, модерн, постмодерн, граница, край, предел, нарушение, отрицание, защита, инверсия, диффузия, инклюзия, эксклюзия, трансграничность, трансценденция, «открытое общество», «мир без границ», глобализация, либерализм, консерватизм, капитализм, абстрактно-всеобщее, особенное, содержательная форма, спекулятивная игра.

Список литературы

  • Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М.: Мысль, 1974. 452 с.
  • Гурин С.П. Проблемы маргинальной антропологии. Саратов: Издательский центр Саратовского государственного социально-экономического университета, 1999. 181 с.
  • Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального. Екатеринбург: Уральский университет, 2000. 96 с.
  • Демин И.В. Границы консерватизма и консерватизм границ // Диагностика современности: глобальные вызовы – индивидуальные ответы: сб. материалов научн. конф. с межд. уч. / отв. ред. Ю.А. Разинов. Самара: Изд-во Самарской гуманит.акад., 2018. С. 161–174.
  • Зиммель Г. Экскурс о чужаке / Пер. А.Ф. Филиппова // Социологическая теория: история, современность, перспективы. Альманах журнала «Социологическое обозрение». СПб.: Владимир Даль, 2008. С. 9–14.
  • Лиотар Ж.-Ф. Либидинальная экономика / пер с фр. В.Е. Лапицкого. М.; СПб: Изд-во Института Гайдара; Факультет свободных искусств и наук СпбГУ, 2018. 472 с.
  • Мамардашвили М. К. Формы и содержание мышления. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. 288 с.
  • Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Деryманизация искусства. Бесхребетная Испания. М.: АСТ: СТ Москва, 2008. 347 c.
  • Разинов Ю.А. Эклиптика смерти // Ежегодник по феноменологической философии. Вып. 5. М.: изд-во РГГУ, 2019. С.114–134.
  • Волчек Д. Сексуальные контрреволюции. Интервью на радио «Свобода» // URL https://www.svoboda.org/a/28455084.html/ (дата обращения 30.11.2019).
  • Соколов Б.Г. Пост-, транс-, гипергрех //Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2018. Т. 34. Вып. 3. С. 429–440.
  • Фуко М. О трансгрессии // Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. С. 111–132.
  • Фуко. М. Theatrum philosophicum // Делез Ж. Логика смысла. Фуко М. Theatrum philosophicum. М.: Раритет, Екатеринбург: Деловая книга, 1998. С. 441–473.
  • Хайдеггер М. Парменид / пер. с нем. А.П. Шурбелева. СПб.: Владимир Даль, 2009. 384 с.
  • 19 съезд КПК: внешние и внутренние последствия и перспективы реформ в Китае // Сравнительная политика, 2018. Т. 9, № 2. С. 140–158.

Разинов Ю. А. Состояние постмаргинальности // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 6–21. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00001

Анастасия Юрьевна БРАЕРСКАЯ

Южный федеральный университет, Ростов-на-Дону, Россия
Доцент кафедры теории культуры, этики и эстетики
Кандидат философских наук

Нео-кочевничество: маргинальный феномен современности или новая культурная парадигма обретения идентичности?

В статье рассматривается проблема нео-кочевых сообществ в контексте взаимосвязи маргинализации, построения персональной идентичности и мобильности как характеристик современной культуры. Показано, что глобальные кочевники являются одновременно актуальным предметом эмпирических исследований, и в то же время могут представлять собой концептуально обоснованный тип идентичности в условиях современности, который, несмотря на процесс маргинализации в ХХ в., в ХХI в. становится новой культурной парадигмой обретения идентичности, наиболее полно отвечающей требованиям современного культурного дискурса, заключающегося в перманентной трансформации, ситуации постоянного выбора, тотальной индивидуализации и др. В этих условиях особую роль играет фигура «Другого» как средство построения идентичности, в то время как противоречие между оседлыми и кочевыми сообществами постепенно утрачивает свой доминантный характер, а стигматизированные образы жизни (бродяжничество, отсутствие постоянной работы, «дома» и т.д.) постепенно становятся образцами для подражания преимущественно в контексте молодежной культуры.

Ключевые слова: персональная идентичность, личность, индивидуализм, маргинальность, новые кочевники, нео-номадизм, номадология, современная культура, «Другой».

Список литературы

  • Бауман З. Текучая современность /Пер. с англ. Под ред. Ю.В. Асочакова. СПб.: Питер, 2008. 240 с.
  • Брайдотти Р. Путем номадизма// Введение в гендерные исследования. Часть II: Хрестоматия. ЦХГИ, Санкт-Петербург: Алетейя, 2001. С. 136–163.
  • Брайдотти Р. Различие полов как политический проект номадизма // Хрестоматия феминистских текстов: переводы. / Под ред. Е. Здравомысловой и А. Темкиной. СПб.: "Дмитрий Буланин", 2000. С. 220– 250.
  • Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. /Пер. с франц. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. 895 с.
  • Шеманов А.Ю. Самоидентификация человека и культура: Монография. М.: Академический Проект, 2007. 479 с.
  • Шубрт И. Мир постмодерна в социологии Мишеля Маффесоли // Социологические исследования. 2018. № 10. С. 25-32.
  • D’Andrea A. Neo-Nomadism: A Theory of Post-Identitarian Mobility in the Global Age // Mobilities. 2006. Vol. 1, №1. P. 95–119.

Браерская А. Ю. Нео-кочевничество: маргинальный феномен современности или новая культурная парадигма обретения идентичности? // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 22–30. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00002


Александр Альфредович ШУНЕЙКО

Комсомольский-на-Амуре государственный университет, Комсомольск-на-Амуре, Россия
Профессор кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации
Доктор филологических наук

Ольга Владимировна ЧИБИСОВА

Комсомольский-на-Амуре государственный университет, Комсомольск-на-Амуре, Россия
Доцент кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации
Кандидат культурологии

Странничество в научных исследованиях XXI века

Цель статьи – проанализировать характер восприятия феномена странничества в отечественных научных исследованиях начала XХI в. Основным инструментом в данном случае является дискурсивный анализ, предполагающий, что феномен культуры рассматривается в рамках порождающего его дискурса как совокупность самых разных характеристик: от лингвистических до идеологических и структурных. При этом рассмотрение самих разнообразных работ проводится с применением контентанализа как наиболее удобного в ситуации, когда работы относятся к различным областям знания: богословию, когнитивной лингвистике, философии, психологии, искусствоведению, эстетике и др. В каждой науке феномен наполняется специфическим содержанием. Это обостряет необходимость целостного представления о характере его аналитической оценки. Русская культура воспринимает странничество как сложное многомерное явление. Это проявляется во многом, например, в отсутствии точных переводов слова на другие языки; в наличии множества синонимов с существенными сдвигами в семантике, ни один из которых нельзя признать абсолютным; в отсутствии чётких границ у того понятийного комплекса, который это слово обозначает. И в том, что отдельными своими частями он пересекается с целым рядом соположенных с ним, но не тождественных ему понятий. При сложившейся ситуации логично расширить границы восприятия материала и попытаться выяснить, каким образом различные исследования взаимно дополняют друг друга. Данная область, а не сфера споров, наиболее интересна, поскольку позволяет приблизиться к конструированию адекватного целостного представления. Приходится констатировать, что в настоящий момент оно отсутствует. Наиболее вероятным путём его достижения можно считать использование инвариантных характеристик феномена. В этой связи наиболее продуктивным представляется восприятие странничества в качестве феномена, обладающего симультанным набором характеристик, на которые в разной связи и с различной степенью полноты и последовательности указывают различные исследователи. Важно, что каждая из характеристик может проявляться одновременно с иными в разной степени своего присутствия. Комплекс характеристик даёт адекватное представление и о самом феномене, и о способах его восприятия и оценки в культуре.

Ключевые слова: странничество, паломничество, скитальчество, бродяжничество, тунеядство, хобоизм, путешествие, изгнание, эмиграция, творческий поиск, сталкерство, диггерство, руффинг.

Список литературы

  • Алексеева Л. В. Мотив странничества в раннем творчестве П. И. Мельникова-Печерского // Проблемы исторической поэтики. 2016. № 14. С. 223-243.
  • Алехина С.Н. Социокультурные смыслы странничества // Вестник МГУКИ. 2010. № 1 (33). С. 32–37.
  • Бондаренко Е.Н. Странничество отца Матвея в романе Л.М. Леонова «Пирамида» // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. 2009. № 8 (38). С. 93–94.
  • Бурханов Р.А. Странничество на Руси: философско-антропологические и социокультурные смыслы // Вестник Нижневартовского государственного гуманитарного университета. 2012. № 3. С. 3–10.
  • Дорофеев Д. Б. Феномен странничества в западноевропейской и русской культурах // Культурология. 2010. № 1 (52). С. 63–87.
  • Ерохина Т. И., Семенова М. А. Грани странничества в современном отечественном кинематографе // Ярославский педагогический вестник. 2015. № 3. С. 337–342.
  • Иванова Е. В. К истории формирования концепта «Странствие» (по материалам исторических словарей) // Проблемы истории, филологии, культуры. 2014. № 3 (45). С. 81–83.
  • Ижболдина Э. М. Образы музыкальных инструментов как «маршрут» духовного странничества А. К. Лядова (на примере фортепианной миниатюры) // Вестник Башкирского университета. 2011. Т. 16. № 3(1). С. 1039–1042.
  • Ильин С.С. Странничество в позднесоветской художественной культуре: поэтика и репрезентация: автореферат дис. ... кандидата культурологии. Москва, 2013. 27 с.
  • Ильин С.С. Традиции странничества и образ странника в поэзии Анатолия Крупного // Вестник РГГУ. Серия: История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2011. № 17. С. 249–256.
  • Ильинская Н.И. Концепт духовного странничества в поэме Ю. Кузнецова «Сошествие в ад» // Актуальні проблеми слов’янської філології : Міжвуз. Зб. Наук. Ст. / Відп. Ред. В.А.Зарва. К.: Освіта України, 2008. С.104–113.
  • Карпенко С.М. Лексическая репрезентация концепта «путь» в творчестве Н. Гумилева // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2004. № 1. С. 28–30.
  • Кирсанова Л.И. Странничество в вещном мире (особенности поэтики И. Бродского) // Ученые записки Забайкальского государственного университета. Серия: Социологические науки. 2012. №4. С.40–47.
  • Коненкова А. К. Духовное странничество как феномен русской культуры конца XIX - начала XX вв. и его отражение в творчестве Б.М. Кустодиева и С.Т. Коненкова. // Религиоведение. 2007. № 2. С. 155–168.
  • Конырева И. В. Плач как феномен русской культуры: автореферат дис. ... кандидата культурологии. Комсомольск-на-Амуре, 2003. 24 с.
  • Коровин В. Ю. Феномен странничества в русской культуре // Университетская Площадь. 2009. №2. С. 136-142.
  • Красильникова М.Б. Смысловая оппозиция дорога / дом в контексте культурного перехода // Культура и текст: культурный смысл и коммуникативные стратегии. Сборник материалов научной конференции. Барнаульский государственный педагогический университет. 2008. С. 201-213.
  • Лассан Э. Дорога без конца как русская национальная идея // Русистика и компаративистика: Сб. науч. ст. М.: МГПУ, 2008. Вып. 3. С. 211–223.
  • Лау Н.В. Мотив «духовного странничества» в прозе русской эмиграции (И.С. Шмелев, Б.К. Зайцев): автореф. дис. … канд. филол. наук. Воронеж, 2011. 20 с.
  • Литовченко Н. Концепт «духовного странничества» в лирике Андрея Белого и Юргиса Балтрушайтиса: типологический аспект // Res Humanitariae XIX, 2016. № 19. С. 228–239.
  • Логачева Е.В. Символы странничества в ранней лирике С. Есенина // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017. № 6 (72). C. 29–32.
  • Макарова Т. В, Крыжановская В. А. Концепт «Странничество» в текстах Натальи О’Шей // Исследовательские парадигмы в современной филологии: материалы V Всерос. науч. конф. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2018. С. 115–120.
  • Маслова В. А. Странник в русской лингвокультуре: ценность, концепт, образ? // Вестник РУДН, серия Лингвистика, 2015, № 3. С. 23–31.
  • Мельникова Л.Г. Эскейпизм как социокультурная проблема // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2008. № 4 (41). С. 80–83.
  • Павлова Е.А. Тема странничества в поэме Н.А. Оцупа «Встреча» // Вестник МГОУ. Серия: Русская филология. 2015 / № 4. С. 125-132.
  • Петрова Л. М. Духовное странничество в системе ценностных координат Лескова (рассказ «Павлин») // Ученые записки Орловского государственного университета. 2015. № 3 (66), С. 169-174.
  • Разинов Ю.А. Символика перекрестка // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология. 2010. № 1 (7). С. 123–130.
  • Родян М. Мифологема странничества в творчестве М. Волошина // Людинознавчі студії. Серія: Філософія. 2015. № 32. С. 84–92.
  • Терентьева И.Н. Кочевник, бродяга и странник: культурные типы пространства сетевой коммуникации // Цифровое кочевничество как глобальный и сибирский тренд. Сборник материалов III Международной трансдисциплинарной научно-практической WEB-конференции. 2017. С. 252–258.
  • Трофимова Е. А. Образ странника в русской культуре Серебряного века // Регионология. 2014. № 4 (89). С. 233-245.
  • Фаленкова Е. В. Феномен странничества в русской культуре (на материале творчества Л. Н. Толстого): автореферат дис. ... кандидата философских наук. Тюмень. 2013. 24 с.
  • Федорова Н. В. Странничество: репрезентация ненормального в русской культуре // Гуманитарные исследования. 2019. № 1 (22). С. 42– 46.
  • Шанталина Ю.А. Речевая объективация концепта «пространство» в поэзии Н.С. Гумилева. Вестник Самарского государственного университета. 2006. № 10-2. С. 252–257.
  • Штуден Л.Л. Космизм в России: прошлое и настоящее // Мир науки, культуры, образования. 2010. № 5 (24). С. 223–227.

Шунейко А. А., Чибисова О. В. Странничество в научных исследованиях XXI века // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 31–46. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00003

Ольга Алексеевна КИРИЛЛОВА

Санкт-Петербург, Россия
Доктор культурологии, доцент

Метафизика трансгрессивного Петербурга

Статья посвящена метафизической картографии Петербурга, рассмотрению его маргинальных локусов и трансгрессивных практик, в терминах теории трансгрессии Ж. Батая, шизоанализа Ж. Делёза – Ф. Гваттари и либидинальной экономики Ж.Ф. Лиотара. С одной стороны, метафизика трансгрессивного Петербурга по-прежнему укоренена в сверх-тексте Ф.М. Достоевского (и прежде всего – романа «Идиот»), который «не перестает писаться» в городском бессознательном, в персонажных структурах, в криминальных хрониках современности (отдельно рассмотрена тема «Достоевский на Лиговке»). С другой стороны, литература классического постмодернизма и цифрового пост-постмодернизма (от творцов «нового петербургского романа» М. Палей и А. Грякалова до ЖЖ-поэтов блогосферы А. Деконской, Д. Васильевой, Р. Вереска и других), декадентский кинематограф А. Учителя, К. Лопушанского успели канонизировать её новые мифопоэтические топосы. В качестве нового средоточия метафизики Петербурга в её трансгрессивном изводе рассматривается эротанатологический шизосемиотический комплекс – пересечение Лиговского проспекта как криминально-эротизированного маргинального топоса (ось трансгрессии) и Обводного канала как топоса, связанного со смертью, безумием, самоубийством, потусторонним миром (артерия небытия). Огненная трансгрессия, основанная на теории огненного дара как сакрального жертвоприношения у Ж. Батая, определяет либидинальную экономику тотальной траты как экономику огня, делающего городские пределы отступающими, маркирующего основные топосы Лиговки – Обводного (как «пылающих границ» города): угловой квартал «Тюшина – Боровая» как квартал испепеляющего насильственного Эроса, квартал «Шкапина – Розенштейна» как квартал огненного стирания следов (претворённый в то же время в поэтический шизопроект блогосферы), «дом Мариана Лялевича» как «дом-феникс», константа умирания как повторяемой смерти в огне, «Горячее Поле» как «Геенна Огненная» Петербурга (где «Ад – это обратная сторона подземной воды» по Ж. Делёзу), «Роты» как лиотаровский лабиринт либидинальных инвестиций, «Транс-Петербургско-Сибирский тракт» как несостоявшийся проект продолжения «самой литературной улицы Петербурга» – Гороховой через Семёновский плац – место казни Достоевского. Пирифлегетон – огненный поток, содержащий в Аиде души самоубийц, согласно некоторым из античных источников, локализирует «зону самоубийств» между Боровым и Предтеченским мостами Обводного канала. Шизоанализ отслеживает раскодированные эротанатологические потоки трансгрессивной картографии города.

Ключевые слова: трансгрессия, маргинальность, метафизика Петербурга, картография, шизоанализ, либидинальная экономика, суицид, эротанатология.

Список литературы

  • Ануфриев С., Лейдерман Ю., Пепперштейн П. Инспекция «Медицинская герменевтика» // URL: http://kassandrion.narod.ru/commentary/02/13germ.htm (дата обращения 1.08.2019).
  • Батай Ж. Проклятая часть: Сакральная социология / Пер. с франц. С.Н. Зенкина. М.: Ладомир, 2006. 742 с.
  • Белов С.В. Петербург Достоевского. СПб: Алетейя, 2002. 355 с.
  • Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Пер. с франц. С.Н. Зенкина. М.: Добросвет, 2000. 387 c.
  • Бройтман Л.И. Гороховая улица. СПб: Крига, 2010. 419 c.
  • Векслер А., Крашенинникова Т. Такая удивительная Лиговка. М.: Центрполиграф, 2009. 654 c.
  • Горяинов О. Экономика, которой «нам» не хватало? // URL: https://syg.ma/@oleg-goriainov/ekonomika-kotoroi-nam-nie-khvatalo-
    libidinalnaia-ekonomika-zhan-fransua-liotara (дата обращения 1.08.2019).
  • Грякалов А. Печальная тварь окраины // Печальная тварь окраины: Роман. Повести. СПб: Петрополис, 2013. С. 405–443.
  • Грякалов А. Раненый ангел // Печальная тварь окраины: Роман. Повести. СПб: Петрополис, 2013. С. 5–310.
  • Грякалов А. Смерть единорога // Печальная тварь окраины: Роман. Повести. СПб: Петрополис, 2013. С. 313–401.
  • Делез Ж. Логика смысла / Пер. с франц. Я.И. Свирского. М.: Раритет, Ек-бург: Деловая книга, 1998. 480 с.
  • Делез Ж. Критика и клиника / Пер. с франц. О.Е. Волчек и С.Л. Фокина. СПб.: Machina, 2002. 240 с.
  • Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения / Пер. с франц. Д. Кралечкина. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. 672 с.
  • Достоевская Л.Ф. Достоевский в изображении его дочери / Пер. с нем. Л.Я. Круковской. М. – Петроград: Госиздат, 1922. 105 с.
  • Достоевский Ф.М. Бедные люди. СПб.: Типография Эдуарда Праца. 1847. 181 с.
  • Достоевский Ф.М. Белые ночи. СПб.: Типография Ф. Стелловского, 1865. 72 с.
  • Достоевский Ф.М. Записки из подполья. СПб.: Типография Ф. Стелловского, 1866. 146 с.
  • Достоевский Ф.М. Идиот // Русский вестник. Журнал литературной и политической мысли. 1868. Т. 75. С. 124–824.
  • Дунаева Ю.А. Ещё одна версия адреса «Дома старухи-процентщицы» // Неизвестный Достоевский. 2016. № 4. С. 47–60.
  • Иванченко А. SWEDENBORG (Отдельная жизнь гениталий). Роман. Урал. 2003. № 1. URL: https://magazines.gorky.media/ural/2003/1/swedenborg.html (дата обращения 29.07.2019).
  • Лиотар Ж.Ф. Либидинальная экономика / Пер. с франц. В.Е. Лапицкого. М.; СПб : Издательство Института Гайдара; Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2018. 472 c.
  • Лурье Л.Я. Петербург Достоевского. Исторический путеводитель. СПб.: БХВ-Петербург, 2012. 350 с.
  • Лурье Л.Я. Язвы Петербурга (Столичное дно глазами газетных репортеров рубежа веков). Л.: ЛО СФК, 1990. 142 с.
  • Монастырский А. ВДНХ – столица мира // URL: http://old.russ.ru/journal/okrest/99-01-22/monas.htm (дата обращения 1.08.2019).
  • Накамура К. Рогожин (Парфён Семёнович Рогожин) / Пер. с японского А.Н. Мещерякова // Словарь персонажей произведений Ф. М. Достоевского. СПб: Гиперион, 2011. С. 239–246.
  • Палей М. Дань саламандре // Урал. 2010. № 7-8. URL: https://magazines.gorky.media/ural/2010/7/dan-salamandre.html, https://magazines.gorky.media/ural/2010/8/dan-salamandre-2.html (дата обращения 14.08.2018).
  • Палей М. Кабирия с Обводного канала // Новый мир. 1991. № 3. С.47–81.
  • Петровская Е. Камо трансгреши // URL: http://www.polit.ru/article/2013/09/13/ep130913 (дата обращения 13.08.2019).
  • Скопин Д.А. Нулевая степень репрезентации (Жан-Франсуа Лиотар. Либидинальная экономика) // Логос. 2019. Т. 29, № 3. С.264–267.
  • Спивак Д.Л. Метафизика Петербурга: историко-культурологические очерки. Litres, 2017 // URL: https://www.litres.ru/dmitriy-leonidovich-spivak/
    metafizika-peterburga-istoriko-kulturologicheskie-ocherki/chitat-onlayn (дата обращения 5.08.2019).
  • Тихомиров Б.Н. Вновь об адресе старухи-процентщицы // Неизвестный Достоевский. 2016. № 4. С. 61–78.
  • Фуко М. О трансгресии / Пер. с франц. C.Л. Фокина // Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. С. 111–132.
  • Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» / Пер. с нем. А.В. Михайлова // Вопросы философии. 1990. № 7. С. 143–176.
  • Щетинин Р.Б. Развитие образов Мышкина и Рогожина в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Вестник Томского государственного университета. 2007. № 304. С. 26–29.

Кириллова О. А. Метафизика трансгрессивного Петербурга // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 47–78. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00004

Данила Евгеньевич РАСКОВ

Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия
Руководитель Центра исследований экономической культуры
Доцент, кандидат экономических наук

Лень и прокрастинация как практики активизма

Прокрастинацию и лень в «культуре тотального труда» часто относят к маргинальным занятиям или даже к заболеваниям. Цель статьи состоит в том, чтобы на философском уровне показать, что, напротив, прокрастинация, отказ от труда, бездействие и лень являются активными и творческими практиками, которые делают осмысленным труд. Прокрастинация, или оттягивание выполнения, позволяет выполнять много других, незапланированных дел. Отказ от труда заложен в творческом труде и является той практикой, потенциал которой в виде «ленивого действия» или «Лени» хорошо осмыслен в рамках художественного авангарда (Малевич, Дюшан). Наконец, наиболее радикальная форма – бездействие – позволяет выйти за рамки оппозиции труда и досуга. Бездействие как бесцельное, беспредметное, непрактичное действие становится переключателем для нового, творческого акта. В статье, тем самым, показывается прагматика таких практик как прокрастинация, лень и бездействие для свободы действия.

Ключевые слова: бездействие, прокрастинация, праздность, досуг, лень, отказ от работы.

Список литературы

  • Агамбен Дж. Костер и рассказ. М.: Грюндиссе. 2015.
  • Агамбен Дж. Нагота. М.: Грюндиссе., 2014.
  • Андреева Е. Казимир Малевич. Черный квадрат. СПб.: Арка. 2019.
  • Афанасов Н.Б. Свободное время как новая форма труда: цифровые профессии и капитализм // Галлактика медиа: журнал медиаисследований. 2019. № 1, С. 44–61.
  • Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М. «Республика». 2006.
  • Вахштайн В., Маяцкий М. Случайный труд – принудительный досуг. Дискуссия. Логос. 2019, № 1., С. 1–26.
  • Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М.: Прогресс. 1990.
  • Кейнс Дж.М. Экономические возможности наших внуков // Вопросы экономики. 2009., № 6, С. 60–69.
  • Лафарг П. Право на лень. Религия капитала. Пер. с фр. М. «Либроком». 2017.
  • Лаццарато М. Марсель Дюшан и отказ трудиться. М.: Грюндриссе. 2017.
  • Малевич К. Лень как действительная истина человечества. // Собрание соч. в 5 томах. Т. 5., сост. А.С. Шатских. М.: «Гилея». 2004., С. 178–187.
  • Паласиос-Уэрта И. (ред.) Через 100 лет: ведущие экономисты предсказывают будущее. М.: Из-во Института Гайдара, 2017.
  • Перри Дж. Искусство прокрастинации: как правильно тянуть время, лоботрясничать и откладывать на завтра. М.: Ад Маргинем Пресс. 2017.
  • Расков Д.Е. Бегство от мира и земной успех: экономическая культура зарубежных староверов // Идеи и Идеалы. 2016. № 4 (1), С. 37–53.
  • Расков Д.Е. Лень и труд: по мотивам Малевича // Логос. 2019. № 1., С. 259–272.
  • Graeber D. Bullshit Jobs: a Theory. N.Y.: Simon & Schuster. 2018.
  • Pieper J. Leisure, the basis of culture. South Bend: St. Augustine Press. 1988 [1948].

Расков Д. Е. Лень и прокрастинация как практики активизма // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 79–89. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00005

Александр Анатольевич ПОГРЕБНЯК

Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия
Кафедра проблем междисциплинарного синтеза в области социальных и гуманитарных наук
Доцент, кандидат экономических наук

(Не-)невинность вина, или Культура свободного времени в эпоху тотального менеджмента

В статье критически исследуется состояние современной культуры, которое характеризуется подчинением всех сторон жизни «тотальному менеджменту», иначе говоря – превращением их в разновидности делового предприятия. Эта участь сегодня постигает не только любую производительную человеческую деятельность, но и свободное время, включая такие традиционно досужие практики как, например, винопитие. Культура потребления вина в современном обществе рассматривается в этой статье как символ или симптом, чье истолкование должно привести к выработке такой социальной онтологии, которая позволила бы преодолеть границы «тотального менеджмента» и реабилитировать те формы опыта, которые сегодня рассматриваются в лучшем случае как маргинальные.

Ключевые слова: свободное время, менеджмент, капитал, ценность, со-бытие, вино, революция, маргинальность.

Список литературы

  • Агамбен Д. Что такое повелевать? / пер. с итал. Б. Скуратова. М.: «Издательство Грюндриссе», 2013. 68 с.
  • Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / пер. с франц. Е.А. Самарской. М.: Республика; Культурная революция, 2006. 269 с.
  • Джеймисон Ф. Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма / пер. с англ. Д. Кралечкина. М.: Изд-во Института Гайдара, 2019. 808 с.
  • Казаков Ю.П. Двое в декабре. Рассказы. М.: Молодая гвардия, 1966. 272с.
  • Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М.: Прогресс, 1991. 412 с.
  • Маркс К. Капитал. К критике политической экономии. Том I. Книга I. Процесс производства капитала. М.: Издательство политической литературы, 1988. 891 с.
  • Мортон Т. Стать экологичным / пер. с англ. Д. Кралечкина. М.: Ад Маргинем Пресс, Музей современного искусства «Гараж», 2019. 240 с.
  • Нанси Ж.-Л. Бытие единичное множественное / пер. с фр. В.В. Фурс под ред. Т. В. Щитцовой. Мн.: Логвинов, 2004. 272 с.
  • Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / пер. с фр. В.И. Колядко. М.: Республика, 2000. 639 с.
  • Энгельс Ф. Из Парижа в Берн// Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 5. М.: Государственное издательство политической литературы, 1956. С. 499-518

Погребняк А. А. (Не-)невинность вина, или Культура свободного времени в эпоху тотального менеджмента // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 90–100. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00006

Николай Алексеевич ГРЯКАЛОВ

Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия
Кафедра философии науки и техники, кандидат философских наук

Метафизика зелья

Статья петербургского философа и социального антрополога Н. А. Грякалова (1978–2014) тематически и концептуально связана с аналитикой феноменов, обладающих сквозным в отношении к экзистенции характером, подробно рассмотренных в его монографии «Жребии человеческого. Очерки тотальной антропологии» (СПб., 2015). Публикуемая статья посвящена антропологическим и экзистенциальным аспектам феномена психоделии в соотнесении с состояниями тотальной траты, лиминальными практиками и дискурсами. В статье рассматривается антропообразующая функция психоактивных веществ. Раскрывается сквозное присутствие психоделии в исходном выделении базисных измерений человека – чувственности, смыслосозидания, социальности. Как следствие автор эксплицирует психоделию как «тотальный феномен» в строгом терминологическом значении данного понятия. При этом автор представляет оригинальный взгляд на значение психоделии в генеалогии сознания. Показывается, как психоактивные вещества активно используются для эксперимента с инстинктом и производства эмоций, которые не длятся природным образом. В результате определяется одно из фундаментальных антропогенных применений психоделии – ее роль в произвольной постановке и удержании техник чувственности. Также проблематизируются ИСС как основа выделения нормы сознания. Автор касается и социального значения использования психоактивных веществ, обращаясь к вопросам связи психоделического опыта с формами социальной преемственности, роли алкалоидов в истории.

Ключевые слова: антропогенность, экзистенция, метафизика, измененные состояния сознания, алкалоиды, ритуал, сакральное.

Список литературы

  • Бородай Ю. Эротика. Смерть. Табу. Трагедия человеческого сознания. М.: Гнозис, 1995. 416 с.
  • Маккена Т. Пища богов. Поиск первоначального Древа познания. Радикальная история растений, психоактивных веществ и человеческой эволюции. [Пер. с англ.] М.: Изд-во Трансперc. ин-та, 1995. 358 с.
  • Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. Лекции. Статьи. Философские заметки. М.: Лабиринт, 1996. С. 229–249.
  • Мамфорд Л. Миф машины: Техника и развитие человечества. М.: Логос, 2001. 416 с.
  • Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. Проблемы палеопсихологии. М.: Мысль, 1974. 487 c.
  • Секацкий А. К. Выступление на круглом столе Феноменологического общества Санкт-Петербурга «Логика и феноменология: почему без “почему”?» // Я. (А. Слинин) и Мы: к 70-летию профессора Ярослава Анатольевича Слинина. СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та, 2002. С. 83–126.

Грякалов Н. А. Метафизика зелья // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 101–109. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00007

Татьяна Иосифовна БОРКО

Тюменский государственный университет, Тюмень, Россия
Институт социально-гуманитарных наук
Профессор кафедры русской и зарубежной литературы
Доктор философских наук, доцент

За пределами человеческого: проблема идентичности в арт-практиках современности

Художественная практика акционизма сегодня демонстрирует явное стремление разрушить традиционные представления о человеке как вершине эволюции. Художники предлагают новые способы идентификации, основанные не на противопоставлении Homo Sapiens другим биологическим видам, а на отождествлении с ними. Они намеренно отказывают человеку в доминировании, перемещают его с центрального положения на периферию в классификации живых существ. Используя современные технологии, художники Science Art движутся по пути модификации тела, разрушая очерченные природой границы, расширяя физиологические возможности. Подобные трансформации с неизбежностью ставят вопрос о пределах человеческого, об утрате видовой спецификации и субъективных качеств.

Ключевые слова: антропос, идентичность, граница, трансценденция, акция, перформанс, био-арт, science art.

Список литературы

  • BIOMEDIALE: Современное общество и геномная культура / Составление и общая редакция Д. Булатова. Калининград: КФ ГЦСИ, ФГУИПП «Янтарный сказ», 2004. 500 c.
  • Голдберг Р. Искусство перформанса. От футуризма до наших дней /пер. с англ. А. Асланян, М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», 2014. 320 с.
  • Гройс Б. Стать Другим // Художественный журнал. – 2019. – № 108. – С. 105–111.
  • Плеснер Х. Ступени органического в человеке: Введение в философскую антропологию / пер. с нем. А.Г. Гаджикурбанова, М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. 368 с.
  • Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии / пер. с фр. В.И. Колядко. М.: ТЕРРА – Книжный клуб: Республика, 2002. 640 с.
  • Сартр Ж.-П. Проблемы метода. Статьи / пер. с фр., прим. В.П. Гайдамака. М.: Академический проект, 2008. 222 с.
  • Сартр Ж.-П. Воображаемое: Феноменологическая психология воображения / пер. Я. А. Слинина. СПб.: Наука, 2001. 319 с.
  • Шеманов А.Ю. Самоидентификация человека и культура. М.: Академический проект, 2007. 479 с.
  • Ясперс К. Общая психопатология / пер. с нем. Л.О. Акопяна. М.: КоЛибри, «Азбука-Аттикус», 2020. 1056 с.

Борко Т. И. За пределами человеческого: проблема идентичности в арт-практиках современности // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 110–121. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00008


Ксения Владимировна ИГАЕВА

Нижегородский государственный педагогический университет им. К. Минина, Нижний Новгород, Россия
Научный сотрудник


Наталья Владимировна ШМЕЛЕВА

Нижегородский государственный педагогический университет им. К. Минина, Нижний Новгород, Россия
Доцент кафедры философии и общественных наук, кандидат филологических наук

Трансформация маскулинности в рекламе середины XX – начала XXI вв.

В статье рассматривается влияние потребительской культуры на статус мужчины в обществе, что продиктовано рекламными моделями поведения, когда стремление продвинуть товар становится основой трансформации маскулинности. Реклама при создании образа товара часто выходит за рамки классических моделей мужского и женского поведения, нарушая при этом социальные стереотипы и предоставляя героям рекламных роликов больше свободы и власти над вещами. Это формирует новую иерархию взаимодействия покупателя и товара, мужчины и вещи, мужчины и социума. Тиражируемые рекламные образы конфликтуют с представлениями о классической гегемонной маскулинности, превращая мужчину в потребителя, при этом потребление и качество потребляемых товаров оказываются маркерами мужественности с формулировкой «ты можешь себе это позволить». Также рекламная индустрия нивелирует гендерное неравенство покупкой определенных товаров, утверждающих мужественность / женственность. В результате классические модели гегемонной маскулинности переживают кризис, а новые типы маскулинности приобретают статус нормы.

Ключевые слова: маскулинность, мужественность / женственность, общество потребления, реклама, трансформация, товар, культура потребления, идентичность.

Список литературы

  • Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Книга по требованию, 2013. 616 с.
  • Гурова. О.Ю. Шопинг, одежда и типология потребителей в Санкт-Петербурге // Журнал социологии и социальной антропологии. 2011. Т.14, №5. С.129-141.
  • Игаева К.В., Шмелева Н.В. Типология маскулинности в исследованиях моды // Вестник Мининского университета. 2019. Т. 7. №2. С. 15. URL: https://vestnik.mininuniver.ru/jour/article/view/995 (дата обращения 14.01.2020).
  • Ролф Й. Общество мечты. Как грядущий сдвиг от информации к воображению преобразит ваш бизнес. СПб: Стокгольмская школа экономики в С.-Петербурге, 2004. 272 с.
  • Deakin P. Masculine Identity in Crisis in Hollywood’s Fin de Millennium Cinema. Diss…PhD. The University of Manchester, 2012.192 p.
  • Goffman E. Gender Advertisements. N.Y.: Harper and Row Publishers, 1979. 84 p.
  • Goldman R. Reading Ads Socially. L.: Routledge, 1992. 260 p.
  • Kaiser S.B., Green D.N. Mixing Qualitative and Quantitative Methods in Fashion Studies: Philosophical Underpinnings and Multiple Masculinities // Fashion Studies. Research Methods, Sites and Practices / Ed. by H. Jenss. L., N.Y.: Bloomsbury Academic, 2016. Pp. 160–181.
  • Lasch C. The Culture of Narcissism. N. Y.: W. W. Norton & Company, 1991. 304 p.
  • Pascoe C.J., Bridges T. Exploring masculinities. N. Y.: Oxford University Press, 2016. 440 р.
  • Sassatelly R. Consumer Culture: History, Theory and Polities. Los Angeles, L.: Sage Publications, 2007. 249 p.

Игаева Т. В., Шмелева Н. В. Трансформация маскулинности в рекламе середины XX – начала XXI вв. // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 122–131. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-00009

Андрей Евгеньевич СЕРИКОВ

Самарская гуманитарная академия, Самара, Россия
Заведующий кафедрой гуманитарных и естественнонаучных дисциплин
Кандидат философских наук, доцент

Непонимание человеком самого себя как исток маргинальной виктимности

Маргинализация обычно понимается в терминах принадлежности к так называемым маргинальным группам, таким как бездомные, нищие, иммигранты, культурные меньшинства, инвалиды и т.п. Близки к такому пониманию и концептуализации маргинальности как социального исключения или отклонения от нормы. Слабость таких подходов в недостаточной обоснованности, поскольку они базируются на некритическом принятии культурных и социальных норм в качестве само собой разумеющихся. Перед философией стоит задача разработать такое понимание маргинальности, которое не опирается на бинарную оппозицию нормального и ненормального. Возможный способ сделать это заключается в том, чтобы проанализировать глубинную связь между маргинальностью и виктимностью и понять оба явления независимо от определения нормы. Два текста о жизни гермафродитов – мемуары французского гермафродита XIX века А. Э. Барбен и роман Дж. Евгенидиса «Средний пол» – были использованы для анализа маргинальности гермафродитов в её изначальной связи с виктимностью. Иногда гермафродит не знает о своём подлинном состоянии и думает о себе, что он девушка. Подобная маргинальность более фундаментальна, чем просто принадлежность к одной из так называемых маргинальных групп и идентификация с ней. У такой маргинальной личности нет адекватных средств для самопонимания и она вынуждена использовать категории доминантной культуры и сравнивать себя с окружающими девушками. В результате она воспринимает свою уникальность как неполноценность и становится потенциальной жертвой. Непонимание самой себя делает её более уязвимой перед преступлениями или несправедливостью.

Ключевые слова: норма, тип, прототип, маргинал, самоидентификация, неполноценность, жертва, виктимность, гермафродит.

Список литературы

  • Барбен Э. Воспоминания гермафродита / Эркюлин Барбен; Пер. с фр. Москва: Общество друзей Л.-Ф. Селина, KOLONNA Publications, Митин журнал, 2005. URL: https://libking.ru/books/nonf-/nonf-biography/461935-erkyulin- barben-vospominaniya-germafrodita.html (дата обращения: 27.08.2019).
  • Даймонд Дж. Мир позавчера. Чему нас могут научить люди, до сих пор живущие в каменном веке / Джаред Даймонд; Пер. с англ. А. Александровой. Москва: АСТ, 2016. 672 с.
  • Данн К. Любовь гика: [роман] / Кэтрин Данн; Пер. с англ. Т. Ю. Покидаевой. Москва: АСТ, 2017. 480 с.
  • Евгенидис Дж. Средний пол: [роман] / Джеффри Евгенидис; Пер. с англ. М. Ланиной. Москва: РИПОЛ классик, Пальмира, 2019. 527 с.
  • Невский Н. Н. Маргинальность и криминальная виктимность // Вестник Академии экономической безопасности МВД России. 2011. № 4. С.104–109.
  • Mowat J.G. Towards a new conceptualisation of marginalisation // European Educational Research Journal. 2015, Vol. 14 (5). 454–476. URL: https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/1474904115589864 (дата обращения 23.08.2019).

Сериков А. Е. Непонимание человеком самого себя как исток маргинальной виктимности // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 132–142. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-000010

Сергей Александрович ЛИШАЕВ

Cамарский национальный исследовательский университет имени академика С. П. Королева, Самара, Россия
Профессор кафедры философии
Доктор философских наук

Маргинальные вещи (человек и его вещи: ускорение, трансформация, миграция)

Цель статьи – проанализировать перемены, происходящие с окружающими человека вещами, акцентировав внимание на том воздействии, которое оказывает на них увеличение скорости производства и потребления. Ускорение обусловлено перестановкой экзистенциальной доминанты с вечного на временное, с вертикали на горизонталь, с воли к спасению на волю к самореализации и успеху. Логика успеха и конкуренция в борьбе за успех ускорили оборот вещей и привели к сокращению времени соприсутствия человека с вещами в их единичном существовании. Рассматриваются причины и следствия сокращения времени соприсутствия Dasein с конкретной вещью; исследуется изменение отношения человека к «быстрым» вещам, характер их восприятия и переживания. Убыстрение и удешевление вещей приводят к их онтологической дестабилизации. В ускоряющемся мире вещь тяготеет к одноразовости. Ее субстратная основа сводится к минимуму. В результате окружающие человека вещи все больше утрачивают ауру, которая неотделима от их существования, от того, что они несут «на себе» как единичные вещи со своей неповторимой историей. Сокращение времени соприсутствия с вещами делает связь с ними все более холодной в экзистенциальном и эмоциональном отношениях. В статье анализируются схемы взаимодействия с вещами, которые, с одной стороны, облегчают доступ к ним, а с другой – редуцируют личную составляющую общения с вещами там, где речь идет о предметах длительного пользования. В качестве обезличенной модели потребления рассматривается каршеринговая схема, превращающая вещи длительного пользования в одноразовые (в вещи в одно касание). Вводятся понятия темной, серой и светлой зоны. Вещи темной зоны – это вещи, о которых человек знает, но с ними не взаимодействует; вещи из светлой зоны обладают аурой и имеют помимо утилитарной еще и экзистенциальную ценность; вещи серой зоны принимаются в расчет, но не задевают, оставляют человека равнодушным. Показано, что сокращение времени соприсутствия имеет своим следствием миграцию вещей из светлой зоны Dasein в его серую (маргинальную) зону.

Ключевые слова: человек, вещь, время, самореализация, ускорение, распечатка чтойности, маргинальность, светлая зона, серая зона.

Список литературы

  • Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе / пер. с нем. М.: «Медиум». 1996. 240 с.
  • Бодрийяр Ж. Система вещей / пер. с франц. М.: Издательство «Рудоминдо», 2001. 224 с.
  • Вейсман Д. Времени в обрез: ускорение жизни при цифровом капитализме/ пер. с англ. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2019. 304 с.
  • Конев В. А. Тела человека // Mixtura verborum’ 2010: тело и слово. Философский ежегодник / под общ. ред. С. А. Лишаева. Самара: Самар. гуманит. акад., 2010. С. 33–41.
  • Лишаев С. А. Ускорение и трансформация жизненного мира // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». 2019. № 2. С. 134–148.
  • Секацкий А. К. Неспешность: онтологические и теологические аспекты // EINAI: Проблемы философии и теологии. 2012. Том 1. № 1/2. С. 21–34.
  • Секацкий А. К. От формации вещей к эпохе текстов // Сила простых вещей: сб. ст. / под ред. С. А. Лишаева. СПб.: Алетейя, 2014. С. 69–80.
  • Эриксен Т. Х. Тирания момента. Время в эпоху информации: научное издание / пер. с норв. М.: Весь Мир, 2003. 205 с.

Лишаев С. А. Маргинальные вещи (человек и его вещи: ускорение, трансформация, миграция) // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 143–153. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-000011

Вячеслав Тависович ФАРИТОВ

Ульяновский государственный технический университет, Ульяновск, Россия
Профессор кафедры философии
Доктор философских наук

Маргинальные феномены человеческого бытия: метафизика разврата

Статья посвящена исследованию разврата как маргинального феномена человеческого бытия. Основная задача статьи заключается в разработке метафизического подхода к осмыслению маргинальных феноменов половой сферы человеческого бытия. В соответствии с поставленной задачей автор опирается не на идеи фрейдистов и постструктуралистов, но на наследие отцов церкви и представителей русской религиозной философии. Основным результатом исследования является представление разврата в качестве метафизического феномена. Опираясь на концептуальные разработки представителей русской религиозной философии (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгакова, Б.П. Вышеславцева), автор обосновывает тезис о том, что разврат характеризуется направленностью на отрицание именно метафизической, сверхчувственной сферы бытия человека. Разврат как метафизический феномен представляет собой попытку утвердить природное, животное, инстинктивное, связанное с чистой сексуальностью начало в качестве приоритетной области человеческого существа. Поскольку разврат ориентирован на отрицание метафизической сферы бытия, тем самым он обнаруживает свою обусловленность данной сферой.

Ключевые слова: маргинальность, метафизика, трансгрессия, разврат, русская философия, кризис европейской метафизики.

Список литературы

  • Августин Аврелий Блаженный О Троице. М.: РИПОЛ–Классик, 2018. 429 с.
  • Бердяев Н.А. Русская идея. Миросозерцание Достоевского. М.: Издательство «Э», 2016. 512 с.
  • Бердяев Н.А. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. С. 254–581.
  • Блаженный Августин Исповедь. – Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 2006. 336 с.
  • Булгаков С. Утешитель. О Богочеловечестве. Часть II. – Paris: YMCA Press, 1936. 445 с.
  • Булгаков С.Н. Свет Невечерний. СПб.: Издательство Олега Абышко; Пальмира, 2017. 631 с.
  • Великий покаянный канон. Творение святого Андрея Критского, читаемый в понедельник, вторник, среду. С прибавлением жития преподобной Марии Египетской. М.: Сибирская Благозвонница, 2016. 237 с.
  • Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994. 368 с.
  • Златоуст Иоанн, святитель. Толкование на Евангелие от Матфея. В двух книгах. Книга первая. М.: Сибирская Благозвонница, 2016. 734 с.
  • История частной жизни: под общей ред. Ф. Арьеса и Ж. Дюби. Т. 1: От Римской империи до начала второго тысячелетия. М.: Новое литературное обозрение, 2017. 800 с.
  • Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. СПб.: Азбука, 2014. 416 с.
  • Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 4: Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М.: Культурная революция, 2007. 432 с.
  • Сафрански Р. Ницше: биография его мысли. М.: Издательский дом «Дело», 2016. 456 с.
  • Фаритов В.Т. Этика нигилизма: жажда небытия // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». 2018. № 1 (23). С. 21–34.
  • Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 2. Минск: ООО «Попурри», 1998. 832 с.
  • Яннарас Х. Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога. М.: Директ-Медиа, 2014. 121 с.
  • Nietzsche F. Gesammelte Werke. Köln: Anaconda Verlag GmbH, 2012. 972 S.

Фаритов В. Т. Маргинальные феномены человеческого бытия: метафизика разврата // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 154–165. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-000012

Философия культуры

Елена Владимировна ПЕТРОВСКАЯ

Институт философии Российской Академии наук (РАН), Москва, Россия
Руководитель сектора эстетики, кандидат философских наук

Фотография: формулы памяти

В статье ставится принципиальный по своему характеру вопрос: можно ли концептуализировать – с помощью фотографии – иное время по сравнению c историческим? Чтобы ответить на него, автор привлекает идею «формул пафоса» Аби Варбурга, разработанную им на основе его исследований искусства итальянского Возрождения и наглядно представленную в «Атласе Мнемозины», подборке визуальных образов из разных эпох и культур, изначально имевшей вид 63 заполненных репродукциями панелей. Еще одна концептуальная подпорка – это знаменитая библиотека ученого, организация которой позволяет судить о его неиерархическом и междисциплинарном взгляде на исторический материал. Если говорить обобщенно, «формулы пафоса» – это повторяющиеся элементы изображения, которыми передается бурное движение или, согласно Варбургу, «наполненные страстью жесты». Такие элементы сходны в одном – в выражении интенсивности переживания, притом что содержание страстей может быть и прямо противоположным (например, радость и страх). Если иметь в виду «переселение образов», а именно их миграцию из одной эпохи в другую и из одного географического региона в другой (еще одна идея Варбурга), то выстраивается альтернативная история культурных форм, где доминантным, по существу, становится воспроизведение немиметических элементов изображения, значимых постольку, поскольку ими передается разделяемый, совместный опыт. Для его описания Варбург пользуется понятием энграммы, позаимствованным у биолога-эволюциониста Рихарда Земона. Хотя у самого Варбурга это понятие только упоминается, мы можем восстановить оригинальную логику Земона, обратившись к его трудам напрямую.
Отпечаток аффективного опыта сохраняется в произведениях искусства, обеспечивая их продленную («посмертную») жизнь. Так понятый отпечаток противостоит изображению. Следует отметить, что подобная концепция зарождается в эпоху появления фотографии, которая сама воспринимается в качестве технологического отпечатка. Фотография для Варбурга играет вспомогательную роль – он пользуется ее услугами для составления своего необычного «Атласа». Однако мы можем утверждать, что сама идея «формул пафоса» и их трансляции становится возможной благодаря изобретению фотографии. С другой стороны, необходимо расширить представление об отпечатке. Отпечаток (в том числе технологический) – это не слепок с вещи, а скорее превращение изображения в пятно, где действуют силы и приостанавливается механизм уподобления. Это фотография как место пересечения множественных отношений. И хотя к такому пониманию фотографии мы приходим уже после ее конца, в цифровую эпоху, тем не менее именно этот потенциал, присутствующий в ней с самого начала, позволяет видеть в фотографии улавливатель иного времени – не исторического, но превосходящего своим масштабом человека.

Ключевые слова: фотография, память, энграмма, «формулы пафоса», А. Варбург, М. Бараш, Р. Земон, Ч. Дарвин, Ф. Ницше.

Список литературы

  • Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных / Пер. [с англ.] Н.Ф. Калашникова под ред. С.Г. Геллерштейна. СПб.; М.; Харьков; Минск: Питер, 2001. 384 с.: ил.
  • Доронченков И. Аби Варбург: Сатурн и Фортуна // Варбург А. Великое переселение образов. Исследование по истории и психологии возрождения античности / Сост. и пер. с нем. И. Козиной. СПб.: Изд. дом «Азбука-классика», 2008. С. 7–48.
  • Жаворонков А. Рихард Земон и его теория памяти // Синий диван. 2019. Вып. 23. С. 60–66.
  • Земон Р. Фрагменты из книг «Мнема» и «Мнемические ощущения» / Пер. с нем. М. Савиной; под ред. А. Жаворонкова // Синий диван. 2019. Вып. 23. С. 67–76.
  • Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни / Пер. [с нем.] Я. Бермана // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 158–230.
  • Петровская Е. Возмущение знака. Культура против трансценденции. М.: Common place, 2019. 288 c. + 32 с. вкл.
  • Barashe M. “Pathos Formulae”: Some Reflections on the Structure of a Concept // Barashe M. Imago Hominis: Studies in the Language of Art. New York: New York University Press, 1991 [1994]. P. 119–127.
  • Bing G. A.M. Warburg // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1965. Vol. 28. P. 299–313.
  • Bredekamp H. A Neglected Tradition? Art History as Bildwissenschaft // Critical Inquiry. Spring 2003. Vol. 29. № 3. P. 418–428.
  • Ekardt Ph. Sensing – Feeling – Imitating. Psycho-Mimeses in Aby Warburg // ilinx. 2011. № 2. P. 102–121.
  • Johnson Ch.D. Memory, Metaphor, and Aby Warburg’s Atlas of Images. Ithaca, NY: Cornell University Press and Cornell University Library, 2012. 288 p.
  • Schacter D.L., Eich J.E., Tulving E. Richard Semon’s Theory of Memory // Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior. 1978. Vol. 17. P. 721–743.
  • Semon R. The Mneme / Trans. by L. Simon. London: George Allen & Unwin Ltd.; New York: The Macmillan Company, 1921. 304 p.
  • Silverman K. The Miracle of Analogy // Nonsite.org. March 14, 2014. Issue № 11. URL: http://nonsite.org/feature/the-miracle-of-analogy (дата обращения: 14.02.2020).
  • Warburg A. The Absorption of the Expressive Values of the Past / Trans. by M. Rampley // Art in Translation. 2009. Vol. 1. Issue 2. P. 273–283.

Петровская Е. В. Фотография: формулы памяти // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 166–177. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-000013

Медиатеория

Антон Анатольевич ДЕНИКИН

Институт кино и телевидения (ГИТР), Москва, Россия
Профессор кафедры звукорежиссуры и музыкального искусства
Кандидат культурологии, доцент

Концептуализация пост-экранного аффективно-телесного опыта в исследованиях цифровых интерактивных мультимедиа

В статье рассматриваются способы получения аффективно-телесного опыта и генерации нового знания с использованием современных цифровых интерактивных мультимедиа. На основе анализа ряда зарубежных исследований делается вывод об обновлении аппарата коммуникации в эпоху цифровых «новых медиа»: медийные средства становятся постэкранными, поскольку применяются не столько для экранного отображения или репрезентации информации, сколько для управления ею, комбинирования и массового использования разнообразных медиаданных, медиаобъектов и медиаповодов. Генерация знания осуществляется через практики активного соучастия в его создании, вместо получения и усвоения готового знания. В новой коммуникационной парадигме люди признаются равными участниками в общей «экологии» построения цифровых пространств, наряду с другими акторами – цифровыми объектами, машинами, процессами и технологими, каждый из которых имеет определенные средства для самопроявления и взаимодействия с другими участниками «экологии». Проайретические интерфейсы обеспечивают рецептивные практики, но вместе с тем дают возможность пользователям физически отвечать и действовать в ответ на переживаемое воздействие. Обсуждение концепции «электрейси», предложенной американским философом Г.Ульмером, позволяет отчасти прояснить специфику постэкранных коммуникаций в эпоху цифровых медиа. Цифровые медиапрактики организуют разнообразные случаи-аффекты через сети взаимодействия человеческих и нечеловеческих актантов, создают возможности для актуализации ранее маргинализированных, досознательных сил случайного. Хораграфия, определяемая как особый способ получения опыта, рассматривается как альтернатива вербальному и письменному языку, а эуревтика как метод получения знаний через осмысление (понимание и описание) хораграфических процессов. Делается вывод, что различные возможности восприятия пользователями собственной телесной активности, организующейся в рамках цифровых и сетевых проектов, могут составлять особую «эстетику соучастия», а соматическое переживание и понимание действий тела, «мышления» тела и событий телесного воплощения в условиях совместного, коллективного или технологически-поддерживаемого взаимодействия, вероятно, может получить статус нового аппарата коммуникации в современном цифровом искусстве и постэкранной культуре.

Ключевые слова: постэкранная культура, новые медиа, цифровые мультимедиа, соучастие, телесность, проайретические интерфейсы, гипокризия, электрейси, хораграфия, эуревтика.

Список литературы

  • Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Пер. с фр. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой. Вступительная статья Н. С. Автономовой. СПб.: A-cad, 1994.
  • Барт Ролан. Третий смысл. Москва: Ад Маргинем Пресс, 2015.
  • Грицанов А.А. Новейший философский словарь. Постмодернизм. Главный научный редактор и составитель А.А. Грицанов. Мн.: Современный литератор, 2007.
  • Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. М.: У-Фактория, 2010.
  • Деррида Ж. Хора // Деррида Ж. Эссе об имени. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
  • Ямпольский М. Ткач и визионер. Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре. М.: Новое литературное обозрение, 2007.
  • Arroyo Sarah J. Participatory composition: Video culture, writing, and electracy. Southern Illinois University Press, 2013.
  • Brooke Collin Gifford. Lingua Fracta: Towards a Rhetoric of New Media. Hampton Press, 2009.
  • Dowling E. Producing the Dining Experience: Measure, Subjectivity and the Affective Labour //Ephemera, 7, 1, 2007.
  • Hawhee D. Bodily arts: Rhetoric and athletics in Ancient Greece. Austin: University of Texas Press, 2004.
  • Hayles N. Katherine. Electronic Literature: New Horizons for the Literary. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2008.
  • Hayles N. Katherine. How We Think: Digital Media and Contemporary Technogenesis. The University of Chicago, 2012.
  • Holmevik Jan. Inter/vention: Free Play in the Age of Electracy. MIT P. 2012.
  • Lazzarato M. Lavoro Immateriale. Verona: Ombre Corte., 1997.
  • Levy P. The Art of Cyberspace //T Drucker (ed), Electronic Culture: Technology and Visual Representation, Aperture Press, London, 1996.
  • McLuhan M., Parker H. Counterblast. New York: Hartcourt-Brace, 1969.
  • Morey Sean. Delivery@Machines: Toward a Rhetoric and Decomposition of New Media. A dissertation presented to the Graduate School of the University of Florida in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy, 2010.
  • Morey Sean. Rhetorical Delivery and Digital Technologies: Networks, Affect, Electracy. Routledge, 2016.
  • Ramsay Stephen. Reading Machines: Towards an Algorithmic Criticism. University of Illinois Press, 2011.
  • Sanchez Julian. The Evolution of Remix Culture. YouTube, 5 Feb. 2010.
  • Toraldo Maria Laura, Gianluigi Mangia, Stefano Consiglio, Riccardo Mercurio. Play and Fun Politics to Increase the Pervasiveness of Social Community: The Experience of Angels 4 Travellers// D. Power, & R. Teigland (Eds.) The Immersive Internet: Reflections on the Entangling of the Virtual with Society, Politics and the Economy. Basingstoke: Palgrave MacMillan, 2013.
  • Ulmer Gregory. Barthes’s Body of Knowledge// Studies in 20th Century Literature 5.2 (1981).
  • Ulmer G. Teletheory: Grammatology in the Age of Video. New York: Routledge, 1989.
  • Ulmer Gregory L. Heuretics: The Logic of Invention. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1994.
  • Ulmer Gregory. Electronic Monuments. Minneapolis: Univercity of Minnesota, 2005.
  • Ulmer Gregory L. Foreword: Elementary Cool //Rice Jeff. The Rhetoric of Cool: Composition Studies and New Media. Carbondale, IL: Southern Illinois University Press, 2007.
  • Ulmer G. Introduction. “Electracy” // Networked: A (Networked_Book) about (Networked Art) by Authors and Collaborators of the Networked Book Project. 1 July 2009.
  • Van Dijck J. Users Like You? Theorizing Agency in User-generated Content// Media Culture & Society, 31, 1, 2009.
  • Vitanza Victor. From Heuristics to Aleatory Procedures; or, Toward ‘Writing the Accident’ //Inventing a Discipline. Ed. Maureen Daly Goggin. Urbana: NCTE, 2000.

Деникин А. А. Концептуализация пост-экранного аффективно-телесного опыта в исследованиях цифровых интерактивных мультимедиа // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 178–201. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-000014


Алексей Сергеевич САЛИН

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, Москва, Россия
Философский факультет
Ассистент кафедры философии естественных факультетов
Кандидат философских наук

Екатерина Владимировна ГАЛАНИНА

Томский политехнический университет, Томск, Россия
Школа инженерного предпринимательства
Томский государственный университет, Томск, Россия
Институт искусств и культуры
Кафедра культурологии, теории и истории культуры
Доцент, кандидат философских наук

Авантюрный хронотоп в видеоиграх: настоящее и будущее

Статья ставит своей целью исследовать особенности виртуального нарратива и хронотопа в видеоиграх. В качестве предмета исследования выступают приключенческие видеоигры, то есть игры, сюжет которых основан на традициях авантюрной литературы. Главным методологическим основанием исследования служат литературоведческие работы М.М. Бахтина. Отталкиваясь от них, авторы показывают трансформацию способов построения авантюрного нарратива и хронотопа при переходе от литературы к новым формам медиа: кино и видеоиграм. Выявлены общие черты авантюрного хронотопа в приключенческой литературе, кино и видеоиграх: авантюрное время, абстрактное экстенсивное пространство, образ героя. Сделан вывод о том, что в видеоиграх в силу интерактивности данного медиума впервые происходит оборачивание традиционного соотношения времени и пространства, которое было характерно для литературы и кинематографа. В заключении делаются выводы о тех художественных возможностях реализации приключенческого жанра в видеоиграх, которые до сих пор в полной мере не были реализованы геймдизайнерами.

Ключевые слова: game studies, видеоигра, медиа, миф, время, герой, приключение, виртуальный нарратив, хронотоп, Бахтин.

Список литературы

  • Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература. 1975. С. 234–407.
  • Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. М.: Рефл-бук, АСТ. К.: Ваклер. 1997. 384 с.
  • Стивенсон Р. Л. Моя первая книга “Остров сокровищ” // Стивенсон Р. Л. Собрание сочинений в пяти томах. Том II. М.: Правда. 1981. С. 5–12.
  • Стивенсон Р. Л. Остров сокровищ // Стивенсон Р. Л. Собрание сочинений в пяти томах. Том II. М.: Правда. 1981. С. 13–188.
  • Karhulahti V.-M. A Kinesthetic Theory of Videogames: Time-Critical Challenge and Aporetic Rhematic. Game Studies: The International Journal of Computer Game Research. 13 (1). 2013. [Электронный ресурс]. – URL: http://gamestudies.org/1301/articles/karhulahti_ kinesthetic_theory_of_the_videogame (дата обращения: 15.09.2019).

Салин А. С., Галанина Е. В. Концептуализация пост-экранного аффективно-телесного опыта в исследованиях цифровых интерактивных мультимедиа // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 202–215. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-000015

Теория искусства

Константин Николаевич ТИМАШОВ

Санкт-Петербургский филиал Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», Санкт-Петербург, Россия
Старший преподаватель факультета Санкт-Петербургская школа социальных наук и востоковедения
Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург, Россия
Аспирант кафедры философской антропологии и истории философии Института философии человека

Вытесненная теория: кино в мифологии и семиологии Ролана Барта

Работы о кино, написанные Роланом Бартом, остаются малоизученными. В данной статье поставлена цель реконструировать его теорию кино, рассмотреть её семиотическую проблематику и проследить её развитие в векторе общей эволюции его мысли от «доструктуралистского» к «структуралистскому» этапу. В статье проанализированы как широко известные статьи, опубликованные в книге «Мифологии» (1957), так и малоизвестные работы, не переводившиеся на русский язык, такие как закадровый текст для фильма «Спорт и мужчины», рецензия на фильм Марио Рюсполи «Незнакомцы земли», отзыв о Джеймсе Бонде и др.
В статье сделан вывод о том, что в первый период анализ фильмов состоял, главным образом, в «демистификации» и развенчании мифов массовой культуры, что не предполагало создание целостной теории кино как особого объекта. Вместе с тем, модель мифологии стала отправным пунктом для его «семиологии кинематографического образа». Столкнувшись с рядом трудностей при применении лингвистической методологии к анализу фильмов, он оставил дальнейшую разработку этого проекта и не создал структуралистской кинотеории. В начале 1960-х годов он вернулся к мифологической проблематике в кино, его социологии и политике, что прослеживается, к примеру, в сотрудничестве с канадскими документалистами.

Ключевые слова: знак, значение, Клод Шаброль, Марио Рюсполи, миф, прямое кино, Робер Брессон, Ролан Барт, семиология, семиотика кино, синема-верите, структурализм, Юбер Акен.

Список литературы

  • Базен А. Что такое кино? М.: Искусство, 1972. 383 с.
  • Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М.: Прогресс; Универс, 1994. 615 c.
  • Барт Р. Мифологии / Пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С. Зенкина. М.: Академический Проект, 2008. 351 с.
  • Барт Р. Работы о театре / Пер. с фр. М. Зерчаниновой. М.: Ад Маргинем Пресс, 2014. 173 с.
  • Барт Р. Ролан Барт о Ролане Барте / Пер. с фр., послесл. С. Зенкина. М.: Ад Маргинем Пресс, 2012. 223 с.
  • Барт Р. Система Моды; Статьи по семиотике культуры / Сост., пер. с фр. и вступ. ст. С. Зенкина. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. 511 с.
  • Барт Р. Camera lucida: комментарий к фотографии / Пер. с фр. М. Рыклина. М.: Ад Маргинем Пресс, 2013. 189 с.
  • Виноградов В. В. Стилевые направления французского кинематографа. М.: Канон+, 2010. 384 с.
  • Зенкин С. Ответственность Ролана Барта // Что нам делать с Роланом Бартом? / Материалы международной конференции, Санкт-Петербург, декабрь 2015 года. М.: Новое литературное обозрение, 2018. С. 25-42.
  • Метц К. Кино: язык или речь? // Киноведческие записки. 1993-1994. №19. С. 50-93.
  • Правда кино и «киноправда» / Сост. С. В. Дробашенко. М.: Искусство, 1967. 336 с.
  • Самойо Т. Ролан Барт: биография / Пер. с фр. И. Кушнарёвой и А. Васильевой под научн. ред. И. Кушнарёвой. М.: Дело, 2019. 573 с.
  • Соссюр Ф. Курс общей лингвистики / Пер. с фр. А. Сухотина. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1999. 426 с.
  • Barthes R. Le Sport et les hommes : Texte du film « Le Sport et les hommes » d’Hubert Aquin / Préf. G. Dupuis. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2004. 80 p.
  • Barthes R. Œuvres complètes en 5 tomes / Ed. E. Marty. Paris: Seuil, 2002.
  • Bovier F. Regards sur l’« impouvoir » : le « cinéma direct » de Ruspoli, de la terre à l’asile // Décadrages. 2011. N. 18. P. 14-31.
  • Calvet L.-J. Roland Barthes: A biography / Transl. by S. Wykes. Bloomington; Indianapolis: Indiana University Press, 1995. 291 p.
  • Graff S. «Cinéma-vérité» ou «cinéma direct» : hasard terminologique ou paradigme théorique ? // Décadrages. 2011. N. 18. P. 32-46.
  • Nelson J. Roland Barthes and the NFB connection // Cinema Canada. November 1977. N. 42. P. 14–15.

Тимашов К. Н. Вытесненная теория: кино в мифологии и семиологии Ролана Барта // Международный журнал исследований культуры. 2020. № 1. С. 216–233. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-000016

Case Study




Дмитрий Леонидович СПИВАК

Российский НИИ культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, Россия
Заведующий кафедрой ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога, руководитель Центра фундаментальных исследований в сфере культуры
Институт мозга человека им. Н.П.Бехтеревой Российской Академии Наук (ИМЧ РАН), Россия
Ведущий эксперт
Доктор филологических наук


Гюльчохра Надировна СЕИДОВА

Заведующая отделением кафедры ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога по Северному Кавказу, Дербент, Республика Дагестан, Россия
Доцент кафедры юридических и гуманитарных дисциплин филиала Дагестанского Государственного университета в Дербенте
Кандидат философских наук


Алина Владимировна ВЕНКОВА

Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург, Россия
Институт философии человека, Кафедра теории и истории культуры
Доцент, кандидат культурологии
Ведущий научный сотрудник Центра фундаментальных исследований в сфере культуры Российского НИИ культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачёва


Интринзивная религиозность мусульман-шиитов в России

В статье представлены результаты массового психологического исследования интринзивной религиозности, проведенного сотрудниками кафедры ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева. На базе исторической Джума-мечети. Расположенной в г.Дербент, на юге Республики Дагестан, было опрошено 100 членов местной религиозной общины мусульман-шиитов, молодого и старшего возраста, женщин и мужчин. В результате исследования, были обнаружены три доминируюших типа религиозно-психологических переживаний: (а) наличия «духовного опыта, укрепившего веру в Бога», (б) «ощущения близости к Богу», (в) «опыта, убедившего в бытии Божием»; два умеренно выраженных: (г) «уделения значительного времени религиозным или духовным практикам», (д) «рассматривания своей религиозной или духовной ориентации как сильной»; и два слабых: (е) «частого ощущения близости к мощной духовной силе», (ж) согласия с утверждением «Бог находится внутри меня». Доминирующие переживания были скорее динамическими / активными, в то время как слабые – статичными и пассивными. В случае доминирующих переживаний, не было обнаружено выраженной связи с возрастом и / или полом респондентов – по всей видимости, как следствие их подавляющего характера. В случае умеренно выраженных переживаний, связи этого рода проявились довольно рельефно. Религиозность женщин старшего возраста была близка к максимальной по всем семи шкалам, примененным в нашем исследовании; религиозность мужчин старшего возраста была значительна, но все же не так высока. Религиозность молодых мужчин заняла второе место по пяти из семи шкал нашего опросника, в то время как уровень, достигнутый молодыми женщинами, был довольно низким. Как следствие, на основании применения достаточно строгих исследовательских процедур, будет корректным поставить вопрос о наличии двух фокальных типов религиозности российских мусульман-шиитов, один из которых присущ людям старшего возраста – прежде всего, женщинам, а второй – почти исключительно молодым мужчинам.

Ключевые слова: интринзивная религиозность, мусульмане-шииты, межкультурный диалог.

Список литературы

  • Батчаева М.Д., Узденов Т.А., Мекерова М.Дж. Основные институты и агенты религиозной социализации мусульманской молодежи в Карачаево-Черкесской республике // Вестник Карачаево-Черкесского Государственного университета, 2008, №23. C. 93–99.
  • Введение в востоковедение. Общий курс // Отв. ред. Е.И. Зеленев, В.Б. Касевич. СПб: КАРО, 2011.
  • Гараев Д. Религиозное и светское в нравственной идентичности исламской молодежи // Махачкалинские известия, 2011, 20 ноября (http://www.info-islam.ru/publ/stati/statji/zhenskaja_musulmanskaja_
    religioznost_kak_obekt_sovremennykh_socialnykh_issledovanij/5-1-0-9632)
  • Гарипов Я.З., Нуруллина Р.В. Социальные и этноконфессиональные установки мусульманской молодежи // Человек, 2009, № 1. C. 42–48.
  • Зеленев Е.И. Постижение Образа мира. СПб.: КАРО, 2012.
  • Коротаев А.В., Зинькина Ю.В., Шульгин С.Г., Быканова Д.А. Почему пожилые люди более религиозны, чем молодые? Когортные и возрастные факторы, или будущее религиозных ценностей в экономически развитых странах // Психология религии, 2017, № 3. C.134–144.
  • Наумкин В.В. Ислам и мусульмане: культура и политика. М.–Н.Новгород: Медина, 2008.
  • Павлова О.С., Миназова В.М., Хухлаев О.Е. Религиозная идентичность студентов-мусульман (на материале изучения молодежи, проживающей в Чеченской республике) // Культурно-историческая психология, 2016, Т.12, №4. C. 90–99.
  • Сабирова Г. Как стать и остаться мусульманкой: опыт разных поколений // Устная история и биография. Женский взгляд. М.: Невский простор. C. 1–16.
  • Титов Р.С. Концепция индивидуальной религиозности Г. Олпорта: понятие религиозных ориентаций // Культурно-историческая психология, 2013, №1. C. 2–12.
  • Уфимцева Е.И. Роль семьи в религиозном воспитании в оценках мусульманской молодежи // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия социология, политология, 2014, Т.4, №1. C. 15–22.
  • Ушакова В.В., Ершов О.О. Религиозность молодежи как проблема современного российского общества // Bulletin of Medical Internet Conferences, 2013, Vol.3, Issue 2. P. 158.
  • Abdel-Khalek A. Assessment of intrinsic religiosity with a single-item measure in a sample of Arab Muslims // Journal of Muslim Mental Health, 2007, Vol. 2, Issue 2. P. 211–215.
  • Allport G., Ross M. Personal religious orientation and prejudice // Journal of Personality and Social Psychology, 1967, Vol.5, Issue 4. P. 432–443.
  • Coursey L., Kenworthy J., Jones J. A meta-analysis of the relationship between intrinsic religiosity and locus of control / Archive for the Psychology of Religion, 2013, Vol.35, Issue 3. P. 347–368. Golec de Zavala A., Cichocka A., Orehek E., Abdollahi A. Intrinsic religiosity reduces intergroup hostility under mortality salience // European Journal of Social Psychology, 2012, Vol.42, Issue 4. P. 451–461.
  • Hafizi S., Koenig H., Khalifa D. Psychometric properties of the Farsi version of Hoge Intrinsic Religiosity Scale in Muslims: A brief report // Pastoral Psychology, 2015, Vol.64, Issue 6. P. 839–845.
  • Hodge D. The Intrinsic Spirituality Scale: A new six-item instrument for assessing the Salience of Spirituality as a Motivational Construct // Journal of Social Service Research, 2003, Vol.30, Issue 1. P. 41–60.
  • Kass J.D., Friedman R., Lesserman J., Zuttermeister P., Benson H. Health outcomes and a new index of spiritual experiences // Journal for the Scientific Study of Religion, 1991, Vol.30, No.2. P. 203–211.
  • Momen M. An introduction to Shi'i Islam: The history and doctrines of twelver Shi'ism. New Haven-London, Yale University Press, 1985.
  • Religious belief and national belonging in Central and Eastern Europe. Washington, D.C: Pew Research Center, 2017.
  • Seidova G.N. The Daghestan Shi’a community as an example of positive dialogue between Christianity and Islam // World religions in the context of the contemporary culture: New perspectives of dialogue and mutual understanding. Christianity and Islam in the context of contemporary culture: New prospects of dialogue and mutual understanding in the Russian Federation and Eastern Europe, in Central Asia and the Caucasus. - St. Petersburg: St. Petersburg Branch of the Russian Institute for Cultural Research / Russian Baltic Information Center “Blitz”, 2011. P. 165–171.
  • Spivak D.L., Gruzdev N.V. Core religious experiences in cross-religious research. // Pluralisme et reconnaissance: Défis des particularismes et des minorités Paris, International Institute of Islamic Thought in France (IIIT France), 2008. P. 373–387.
  • Spivak D.L., Seidova G.N., Venkova A.V. Psychological Peculiarities of Shiite Muslims in Russia: Basic Trends // International Journal of Cultural Research, 2019. № 3 (36).
  • The age gap in religion around the world. Washington, D.C: Pew Research Center, 2018. P. 340–435.
  • The gender gap in religion around the world. Washington, D.C: Pew Research Center, 2016. P.6, 39.
  • The World’s Muslims: Religion, politics and society Washington, D.C.: Pew Research Center, 2013.
  • The World’s Muslims: Unity and diversity. Washington, D.C.: Pew Research Center, 2012.

Spivak D., Seidova G., Venkova A. Intrinsic Religiosity of Shiite Muslims in Russia // International Journal of Cultural Research. 2020. № 1. P. 234–254. DOI: 10.24411/2079-1100-2020-000017

 

ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ

К проблеме наездницы русского постмодернизма

22.09.2013 |
Посвящается В. Л. Рабиновичу Насмерть загоню? Не бойся — ты же, брат, не Брут: Смерть мала и ненадолго, Цезарь...
Comment: 1

Рецензия на книгу: Попова Д.Л Сакральная семиосфера северного города. - Архангельск, 2015

28.10.2017 | Кондратова Галина Александровна
Сакральная семиосфера северного города: монография/Д.Л.Попова; М-во образования и науки Российской Федер,...
Комментарии: 0

Арзрум, да не тот. Империобол как предчувствие футболистической революции

26.06.2012 |
В основе материала — выступление автора на Международном конгрессе «Россия и Польша: память...
Комментарии: 0

Напоминание о Гумберте

05.04.2012 | Александр Люсый
Ритмы киногламура в геополитическом любовном треугольнике[1] «Здесь мы, в сущности, смягчаем мнение...
Комментарии: 0

Наблюдатель как актер в хеппенингах и тотальных интерактивных инсталляциях

01.07.2011 |
Статья Томаса Дрейера в переводе Ирины Соколовой. Томас Дрейер — современный немецкий теоретик...
Комментарии: 0

Нефть — метафора культуры

15.11.2011 |
Нефть выходит бараном с двойной загогулиной на тебя, неофит. Алексей Парщиков Страна при расцвете рождает...
Комментарии: 2

От фанов до элиты. Поиски длинных мыслей в пост-манежной ситуации

19.10.2011 |
11 декабря на Манежной, 15 декабря у «Европейского», Питер, Ростов, Самара… Странное поведение милиции....
Комментарии: 0

Девальвация медиа-активизма: от «DIY» до «I LIKE»

15.11.2011 |
Удешевление технологий распространения и кроссплатформенность обработки передачи мультимедиа сказалось...
Comment: 1