ВЫПУСКИ


№ 2(35) 2019 г.
Вышел 1.07.




№ 1(34) 2019 г.
Вышел 1.04.



№ 4(33) 2018 г.
Вышел 1.01.



№ 3(32) 2018 г.
Вышел 1.10.



№ 2(31) 2018 г.
Вышел 1.07.



№ 1(30) 2018 г.
Вышел 1.04.



№ 4(29) 2017 г.
Вышел 1.01.



№ 3(28) 2017 г.
Вышел 1.10.




№ 2(27) 2017 г.
Вышел 1.07.




№ 1(26) 2017 г.
Вышел 1.04.








Google Scholar


ПАРТНЕРЫ















№ 2 (35) 2019: Пограничные коды культуры

Тема номера

Методологические вопросы


Татьяна Борисовна СИДНЕВА

Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки, Нижний Новгород, Россия
Проректор по научной работе, заведующая кафедрой философии и эстетики
Доктор культурологии, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ


Валерий Григорьевич ЗУСМАН

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (Нижегородский филиал), Нижний Новгород, Россия
Научный руководитель филиала
Доктор филологических наук, профессор

Литература и музыка как пограничные коды культуры

На основании фундаментальных дефиниций культура может быть представлена как пространство жизни, насыщенное совокупностью процессов созидания и разрушения смыслов, взаимодействия бесконечного множества потоков информации, символизации и десимволизации. В этом динамично изменяющемся пространстве принципиальное значение имеет код – феномен, который получил множественные толкования и открывает исследовательские перспективы познания как целостности культуры, так и локально-исторических ее типов, конкретных форм, параметров.
На основе анализа типологических оснований культурных кодов, сформулированных Р. Бартом, М.Фуко, У.Эко, Р. Якобсоном, Ю. Лотманом, В. Степиным и другими исследователями, авторы статьи выявляют ключевое значение границы для понимания функционирования кодов в культуре.
Характерная для границы диалектика разделения и соединения, изоляции и диалога, упорядочивания и хаотизации позволяет считать пограничность значимым атрибутом кода. Авторы предлагают ввести понятие «пограничный код», открывающее возможности изучения особых «режимов работы» культурных кодов и динамики их взаимодействия.
В русле изучения «пограничных кодов» анализируется взаимодействие литературы и музыки, которое раскрывается в следующих аспектах: от широкого понимания «литературности» и «музыкальности» – к постижению многообразия форм взаимодействия языков искусства, включая границы литературного описания музыки и музыкальной интерпретации литературы. Обращение к изучению диалектики границы литературы и музыки обусловлено их значимостью для понимания универсальности (вездесущности) культурных кодов и определения их пограничной природы.

Ключевые слова: код культуры, граница, пограничье, «встреча» культурных кодов, искусство, литература, музыка, гибридные зоны культуры, удвоение кодов.

Список литературы

  • Барт, Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Косикова Г. К. М.: Прогресс. 1989. 616 с.
  • Зусман, В. Сиднева, Т. Границы слова и музыки в творчестве Франца Кафки // Актуальные проблемы высшего музыкального образования №4 (50) 2018. С. 79-85.
  • Кафка, Ф. Превращение (перевод С. К. Апта) // Кафка Ф. Замок: Роман. Новеллы и притчи. Письмо к отцу. Письма Милене» / Пер.с нем. М.: Политиздат, 1991. С. 292-338.
  • Кириллина, Л. Лучано Берио // XX век. Зарубежная музыка: Очерки и документы. Вып. 2. Под ред. М. Арановского и А. Баевой. М.: Музыка, 1995. С. 74-109.
  • Лаврова, С. Музыка речи и музыкальная речь в творчестве Петера Аблингера // Вестник Санкт-Петербургского университета. Искусствоведение. 2018. Т. 8. Вып. 2. С. 157–178.
  • Лихачев, Д. Прошлое – будущему // Статьи и очерки. М.: Наука, 1985. С.168-202.
  • Лопатников, Л. Экономико-математический словарь. М.: Наука, 1987. 509 с.
  • Лотман, Ю. Внутри мыслящих миров // Семиосфера. СПб.: Искусство-СПб, 2004. С. 150-390.
  • Назайкинский, Е. Звуковой мир музыки. М.: Музыка. 1988. 254 с.
  • Рымарь, Н. Поэтика границы в литературе. Siedlce: Wydawnictwo IKR[i]BL, 2016. 334 с.
  • Степин, В. Социальные системы и методология прогнозирования их будущих состояний // Контуры будущего в контексте мирового культурного развития : XVIII Международные Лихачевские научные чтения, 17–19 мая 2018 г. — СПб. : СПбГУП, 2018. С. 178-181.
  • Степин, В. Цивилизация и культура. СПб: СПбГУП, 2011. 408 с.
  • Усманова, А. Р. Код // Постмодернизм: энциклопедия / сост. и науч. ред. А. А. Грицанов, М. А. Можейко. Минск: Интерпрессервис; Книжный дом. 2001. С. 364.
  • Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Пер. с фр. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой Вступительная статья Н. С. Автономовой, СПб., A-cad, 1994. 408 с.
  • Хрущева, Н. Взаимодействие музыки и литературы в творчестве П. Булеза, Л. Берио, Дж. Джойса. Автореф. дисс. канд. искусств. СПб: СПбГК, 2014. 25 с.
  • Якобсон, Р. О. Язык в отношении к другим системам коммуникации // Якобсон Р. О. Избр. раб.: пер. с англ., нем., фр. яз. ; предисл. В. В. Иванова ; сост. и общ. ред. В. А. Звегинцева. М.: Прогресс. 1985. С. 319–330.
  • Grillparzer, F. Der arme Spielmann. Ditzingen: Philipp Reclam jun., 2002. 73 s.

Сиднева Т. Б., Зусман В. Г. Литература и музыка как пограничные коды культуры // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 6–15. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00014

Ольга Алексеевна БУРУКИНА

Университет города Вааса, Вааса, Финляндия
Департамент исследований коммуникации
Старший исследователь
Кандидат филологических наук, доцент

Метаотношения понятий «культурный код» и «коннотация» в «культурном переводе»

В статье обсуждается основа авторской концепции отношений между коннотацией, коннотативными полями слов и культурными кодами в системной междисциплинарной исследовательской парадигме. Подчеркивая эмоциональное происхождение коннотации и значимость эмоций в составе культурных кодов, автор утверждает, что коннотация и культурные коды встроены в систему метаотношений, особенно значимых для перевода как вида межкультурного посредничества, и на основе многочисленных примеров из современных кинофильмов и литературных произведений поясняет важность корректного понимания коннотации и компонентов культурного кода при переводе во избежание переводческих ошибок, затрудняющих понимание или делающих его невозможным.

Ключевые слова: междисциплинарная парадигма, метаотношения, коннотация, культурный код, культурный перевод, коннотативная теория перевода.

Список литературы

  • Апресян Ю.Д. Коннотации как часть прагматики слова // Апресян Ю. Д. Избранные труды. Т. 2. Интегральное описание языка и системная лексикография. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1995. – 766 с.
  • Барт Р. Нулевая степень письма // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М. – Издательская группа «Прогресс», 2000. С. 92–95.
  • Бурукина О.А. Исследование коннотации в междисциплинарной научной парадигме //Вестник Северного (Арктического) федерального университета, Том 1, 2010. – С.69–72.
  • Косиков Г.К. Ролан Барт – семиолог, литературовед // Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. – М.: Прогресс, 1989, 616 с.
  • Косиков Г.К. Идеология. Коннотация. Текст (по поводу книги Р. Барта “S/Z”) // Барт Р. S/Z / Перевод Г.К.
  • Косикова и В.П. Мурат. Общая редакция, вступит. статья Г.К.Косикова. – М.: Ad Marginem, 1994. – С.277–302.
  • Яковенко Ю.И., Багаева Т.Л., Тащенко А.Ю. Основные теоретические подходы к определению культурных кодов в социологии // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология, 2015. – С.19–33.
  • Battiste, Marie Ann. Chapter 5. Jagged Worldviews Colliding. In: Reclaiming Indigenous Voice and Vision. UBC Press, 2000. – 314 p.
  • Bencharef, Amel. The Role of Translation in Transferring Cross-Cultural Knowledge and Information // Режим доступа: https://pdfs.semanticscholar. org/7e57/48d8b08bd5c04a756092319dae777fe734c3.pdf (дата обращения 15.3.2019).
  • Geller, Margaret J. & Huchra, John P. Mapping the Universe. Science, 17 November 1989: Vol. 246, Issue 4932, pp. 897–903.
  • Jiang, W. The relationship between culture and language. ELT Journal, 54 (4), 2000, pp. 328–334.

Бурукина О. А. Метаотношения понятий «культурный код» и «коннотация» в «культурном переводе» // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 16–30. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00015

Егор Леонидович ДОРОЖКИН

Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки, Нижний Новгород, Россия
Кафедра философии и эстетики
Старший преподаватель

Граница природы и культуры в романтической и постромантической перспективе

Мартин Хайдеггер утверждал, что толкование той или иной культурой самой себя и сущего в целом всегда уже содержится в определении ею природы, вне зависимости от того, мыслится ли это понятие лишь как противопонятие («природа и культура», «природа и история», «природа и дух») или же как само Целое. Иными словами, высказывание о природе включено в культуру как ее конститутивный элемент. Целью данной статьи является попытка рассмотреть диалектику высказывания культуры о природе и самой природы как горизонта подобного высказывания в романтической и постромантической перспективе, т.к. именно в немецком романтизме и наследующих ему формах знания обнаруживаются концептуальные разработки, маркирующие современный статус понятия «природа» в ряде культурных практик. На этой основе природа, как мы постараемся показать, предстает не объективным основанием, базой, для культурной надстройки, равно как и не политической схемой натурализации идеологических оснований, а системой «не-мест», покрывающих все уровни производства культуры.

Ключевые слова: природа, культура, романтизм, протомодерн, субъект, растворение, аффект, процесс, простор, не-место, код, культурный пессимизм.

Список литературы

  • Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория, 2008. – 672 с.
  • Дескола Ф. По ту сторону природы и культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2012. – 584 с. Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2006. – 240 с.
  • Леви-Стросс К. Жан-Жак Руссо – основатель гуманитарных наук // Личность. Культура. Общество. – 2000. – Т. 2. Вып. 1 (2). – С.223-233.
  • Мерло-Понти М. Око и дух. М.: Искусство, 1992. – 63 с.
  • Новалис. Генрих фон Офтердинген. Петербург., 1922. – 174 с.
  • Панофский Э. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика. СПб.: Азбука-Классика, 2004. – 336 с.
  • Пруст М. Обретенное время. СПб.: Амфора, 2007. – 476 с.
  • Хайдеггер М. О существе и понятии φύσις // Семь встреч с М.Хайдеггером / Т.В. Васильева. – М.: Издатель Савин С.А., 2004. – С.119-185.
  • Эстетика немецких романтиков. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. – 575 с.
  • Beiser F.C. The Romantic Imperative: The Concept of Early German Romanticism. Harvard University Press, 2003. – 261 p.
  • Koerner J.L. Caspar David Friedrich and the Subject of Landscape. London: Reaction Books, 2009. – 328 р.
  • Shaviro S. Twenty-two theses on nature // Yearbook of Comparative Literature. – 2012. – volume 58. – pp. 205-210. Режим доступа: http://muse.jhu.edu/article/552346 (дата обращения 15.04.2019).

Дорожкин Е. Л. Граница природы и культуры в романтической и постромантической перспективе // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 31-39. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00016

Наталия Михайловна СМИРНОВА

Институт философии Российской академии наук, Москва, Россия
Сектор философских проблем творчества
Доктор философских наук, профессор, руководитель сектора

Я и Другой: скользящая граница в феноменологии интерсубъективности

В статье показано, что, помимо общефилософского, проблема границы имеет и более частные концептуальные измерения. В философско-антропологическом плане она представляет собой фундаментальную для персональной самоидентификации проблему границы Я и Другого. В статье рассмотрено феноменологическое решение проблемы интерсубъективности в труде основоположника феноменологии, а также и в постгуссерлевской феноменологической критике. Обосновано, что фундаментальное для трансцендентальной феноменологии решение проблемы интерсубъективности посредством процедуры аналогизирующей апперцепции в V «Картезианской медитации» Э. Гуссерля заряжено фундаментальным противоречием: стремлением конституировать Другого в пределах чистого сознания трансцендентального Эго и, в то же время, показать его независимое от моего потока сознания существование. Показано, что осмысление этой проблемы по-разному преломлялось в трудах М. Мерло-Понти, Ж-П. Сартра, М. Шелера и А. Шюца. «Общим знаменателем» постгуссерлевкой феноменологической критики было представление о несводимости границы своей и чужой телесности к различию пространственных перспектив «здесь» и «там». Справедливо указывая на несводимость внутреннего (само)восприятия к внешнему, последователи Э. Гуссерля очерчивают новые концептуальные рамки решения проблемы интерсубъективности как основополагающей для философского обоснования методологии социальных наук и когнитивных наук о человеке.

Ключевые слова: граница, онтология культуры, Я, Другой, феноменология, интерсубъективность.

Список литературы

  • Кули Ч.-Х. Человеческая природа и социальный порядок/ пер. с англ. Смирновой Н.М. и Зотова О.А. под ред. Смирновой Н.М. М.: Идея-Пресс, 2001. 328 c.
  • Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. Московские лекции и интервью. М.: АО «KAMI», Изд. Центр «Академия», 1995. 159 с.
  • Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. / пер. с фр. И. Сергеевой. М.: «Academia-Центр», «Медиум», 1995. 415 с.
  • Husserl E. Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. Haag, 1950. V Meditation. S. 121-176. Степин В.С. История и философия науки. – М.: Академический проект, Трикста, 2011. 423 с.
  • Sartre J.-P. L’Etre et le Néant. Essai d’ontologie phenomenologique. Paris, 1968. P. 37-57.
  • Scheler M. The Nature of Sympathy. New Haven, 1954. P. 213-264.
  • Schutz A. Collected Papers. Vol. I. The Hague, 1962. P. 17-171.
  • Smirnova N. A. Schutz’s Contribution To Phenomenological Theory of Intersubjectivity // Tymieniecka A.T. (ed.). Analecta Husserliana. LXXIX. Kluwer Academic Publishers. 2004. P. 313-320.

Смирнова Н. М. Я и Другой: скользящая граница в феноменологии интерсубъективности // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 40–52. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00017

Мифологические коды

Татьяна Иосифовна БОРКО

Тюменский государственный университет, Тюмень, Россия
Институт социально-гуманитарных наук
Профессор кафедры зарубежной литературы
Доктор философских наук, доцент

Мифологический код: Непреходящая действенность

В статье анализируется мифологический код, понимаемый как система правил и способов взаимодействия между означаемым и означающим. (Вслед за К. Леви-Стросом под мифом мы будем понимать не сумму сюжетов, но определенный способ восприятия и толкования мира). Рассказанная в мифе история содержит скрытые смыслы, перерастающие границы повествовательной ситуации, что вызывает трудности интерпретации. Затрагивается проблема референтной области для мифического сказания, поскольку не понятно, что именно подвергается означиванию, и каким образом возникает значение. Выясняется, что соотнесенность денотата со значением строится не по принципу метафорического или аллегорического соотношения, между ними устанавливается символический тип связи. Возникает вопрос, какие процессы мышления способствуют символизации и какие способы кодирования используются?
На всех этапах истории изучения мифа к его образам относились как к знакам, являющимся шифрами определенных явлений (метеорологических или психологических). С эпохи романтизма мифические образы стали восприниматься как знаки, отсылающие к трансцендентному, к тайне, которая никогда не может быть разгадана. Туманная область значений, невнятность и неопределенность функций персонажей, мифологем, ситуаций повествования не повлияли на интерес к мифологиям в современной культуре. Похоже, актуальность кроется не в буквальном сюжете, а в кодах, открывающих множество возможностей прочтения. Универсальность модели мифологического кода обусловлена ее возможностью вмещать весь спектр значений и способностью разрешать любые противоречия, достраивая образ до симметричной структуры.

Ключевые слова: мифологический код, семиотика, семантика, структура, символ, образ, интерпретация.

Список литературы

  • Барт Р. Империя знаков // Культурология: дайджест. РАН ИНИОН. – 2003. – № 1. – С. 138-144.
  • Барт Р. Мифологии. М.: Академический проект, 2008. 351 с.
  • Буслаев Ф.И. народный эпос и мифология. М.: Высшая школа, 2003. 398 с.
  • Гриценко В.П., Данильченко Т.Ю., Храмов В.Б., Найденко Н.К., Рыжанкова О.В. Семиотика культуры и искусства. Монография. Отв. ред. В.П. Гриценко. М.: РУСАЙНС, 2018. 248 с.
  • Делез Ж. Логика смысла. М.-Екатеринбург: Изд. Центр «Академия», 1998. 298 с.
  • Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Главная редакция восточной литературы, 1983. 536 с.
  • Леви-Строс К. Мифологики. В 4-х тт. М.; СПб.: Университетская книга, 1999-2000.
  • Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. 959 с.
  • Лотман Ю.М. Семиосфера. М.-СПб.: Искусство, 2001. 704 с.
  • Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000. 480 с.
  • Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб.: «Симпозиум», 2004. 544 с.

Борко Т. И. Мифологический код: Непреходящая действенность // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 53–63. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00018


Аида Николаевна МОСЕЙКО

Институт Африки Российской академии наук, Москва, Россия
Центр цивилизационных и региональных исследований
Кандидат философских наук, доцент, ведущий научный сотрудник


Елена Владимировна ХАРИТОНОВА

Институт Африки Российской академии наук, Москва, Россия
Центр цивилизационных и региональных исследований
Кандидат психологических наук, доцент, старший научный сотрудник

Встреча африканской традиционной этики с западным христианством и формирование пограничной этико-религиозной идентичности (в свете теории культурных кодов)

В статье представлено теоретико-методологическое исследование, которое находится на стыке современной африканистики, культурологи и религиоведения.
Предметом исследования являются формы взаимоотношений традиционной африканской этики с христианством. С этой целью анализируются основы традиционных африканских этических представлений, их специфика и противоречивость взаимодействия с «западным» христианством.
Результативным стало использование в данном исследовании теории культурных кодов (социокодов). Особенностью функционирования социокодов различных сфер культуры является их взаимодействие и взаимовлияние. Активно взаимодействуют с социокодами всех сфер культуры религиозные социокоды, оказывая на них значительное влияние. В традиционной Африке этические социокоды переплетаются с религиозными. Поэтому изменения религиозных социокодов с неизбежностью воздействуют на этические коды, и наоборот.
В статье обращается внимание на возможность новых способов кодирования при помощи модели социогенома. Эта модель практически не применялась ранее ни в африканистике, ни в культурологи.
Социогеном можно определить как структуру, в которой сосредоточен набор социокодов-программ, необходимых для жизнедеятельности конкретных общественных групп. Параллельно с изменением социогеномов формируется коллективная этико-религиозная пограничная идентичность в африканских сообществах.
В статье рассматриваются взаимоотношения традиционных форм религии с христианством в социально-историческом и культурно-этическом контексте. Процессы взаимного влияния привели, прежде всего, к формированию новой синкретической религии – афрохристианству. Изменилось и западное христианство, например, были пересмотрены некоторые христианские моральные принципы, в частности, принцип универсальности западной морали. Эти сложные процессы встречи, столкновения разных религиозных и этических систем рассматриваются также в свете теории культурных кодов. Особое внимание уделено трансформации и изменению культурных кодов и социогеномов.
Авторы обращают внимание на малоизученную проблему новых афрохристианских теологий, прежде всего, «политическую теологию». Эта теология проникнута духом социальной этики. Она испытала воздействие опыта освободительной борьбы стран Третьего мира. В свою очередь, «политическая теология» оказала влияние на социальные теологии, принятые, в частности, в Африке. Это «теология освобождения» и «черная теология».

Ключевые слова: традиционная этика, западное христианство, афрохристианство, Субсахарская Африка, пограничная идентичность, культурные коды, социогеном, мировоззренческие универсалии, жизненная сила, социальный евангелизм, политическая теология.

Список литературы

  • Алексеева-Бескина Т.И. Социогеном – основание и определяющий фактор развития социальных структур // Культура в эпоху цивилизационного слома. Материалы международной научной конференции РАН. М.: Российская академия наук, Научный совет по истории мировой культуры, 2001. С. 80–89.
  • Барабанов Е.В. Новая политическая теология И.Б. Меца и Ю. Мольтмана // Вопросы философии. 1990, № 9. С. 76–82.
  • Гирц Клиффорд. Влияние концепции культуры на концепцию человека. Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2006. С. 115–138.
  • Гришина Н.В. Женщины в современном сенегальском обществе // Сенегал вчера и сегодня. М.: Институт Африки РАН, 2018. С. 179–188.
  • Иванченко О.В. Женские группы взаимопомощи в современных городских сообществах Дар-эс-Салама // Женские организации как форма политического и социокультурного самовыражения (африканский опыт). М.: Институт Африки РАН, 2017. С. 119–131.
  • Ксенофонтова Н.А. Женские тайные общества // Женские организации как форма политического и социокультурного самовыражения (африканский опыт). М.: ИнАфр РАН, 2017. С. 11–18.
  • Мацумото Д. Психология и культура. СПб: Прайм-Еврознак, 2002. – 416 с.
  • Мец И.Б. Будущее христианства. По ту сторону буржуазной религии // Вопросы философии. 1990, № 9. С. 83–131.
  • Митрохин Л.Н. Социальный евангелизм // Новая философская энциклопедия. В 4-х томах. М.: Мысль, 2010. Т. III. С. 613–614.
  • Мольтман Ю. Теология надежды // Вопросы философии, 1990, №9. С. 132–148.
  • Монго Бети. Бедный Христос из Бомба. М.: Изд-во иностранной литературы, 1962. 248 с.
  • Мосейко А.Н. Мадагаскар. Особенности культурно-цивилизационного развития. М.: Институт Африки РАН, 2018. 234 с.
  • Мосейко А.Н., Харитонова Е.В. Африканская этика в контексте современности // Восток. 2015, № 6. С. 64–75.
  • Мосейко А.Н., Харитонова Е.В. Афрохристианское самосознание и афрохристианская идентичность в Африке и в США // Человек. 2018, № 3. С. 124–144.
  • Ответственность перед Христом и перед совестью… Дискуссия на тему «Христианство и марксизм», состоявшаяся в Западном Берлине (июнь 1989) в рамках Дня евангелической церкви //Иностранная литература, 1990, №2. С. 245–246.
  • Саркисова-Куамé В. (Кот-д'Ивуар). Опыт социокультурного самовыражения женщин Кот-д'Ивуара: право быть «округло красивой» // Женские организации как форма политического и социокультурного самовыражения (африканский опыт). М.: Институт Африки РАН, 2017. С. 37–42.
  • Степин В.С. Культура // Новая философская энциклопедия. В 4-х томах. . Т. II. М.: Мысль, 2010. С. 341–347.
  • Степин В.С. Человеческое познание и культура. СПб.: СПбГУП, 2013. 140 с.
  • Швейцер А. Письма из Ламбарене. Ленинград: Наука, 1978. 390 с.
  • Apel K. Diskurs und Verkantwortung. Das Problem des Übergangs zur Postkonventionellen Moral. Frankfurt. Suhrkamp. Hardcover. 1988. 487 p.
  • Bujo В. African Theology in its Social Context. St. Paul Publications-Africa/Daughters of St. Paul, 1992. 143 р.
  • Bujo В. Is There a Specific African Ethnic? Towards a Discussion with Western Thought // African Ethics. An Anthology of Comparative and Applied Ethics, 2009. P. 113–128.
  • Griaule M. Dieu d´eau. Entretiens avec Ogotemmeli. Paris, Librairie Arthème Fayard, 1975, Première édition: 1948. 224 р.
  • Macintyre A. After Virtue: A Study in Moral Theology, 3rd Edition (sec. ed.) Indiana.: University of Notre Dame Press. 2007. 305 р.
  • Maclagan W. The Theological Frontier of Ethics. London: George Allan and Unwin. 1961, New York: The Macmillan Company, 1961. 202 p.
  • Mbiti J.S. African Religions and Philosophy. London: Heinemann, 1969. 290 р.
  • Odoyuye M.A. The value of African religious beliefs and practices for Christian theology. In Theology on Route, edtted by K. Appiah-Kubi and S. Torres. Maryknoll, N.-Y.: Orbis Books, 1979. Р. 98–157.
  • Richardson N. Can Christian Ethics Find its Way and Itself in Africa // African Ethnics. An Anthology of Comparative and Applied Ethics, University of Kwa Zulu – National Press, 2009. Р. 129 154.
  • Setiloane G.M. African Theology: An Introduction. Johannesburg. Skotavill Publishers, Red Sea Pr. 1986. Р. 13–25.
  • Shutt A. Ubuntu as the African Ethical Vision // African Ethics. An Anthology of Comparative and Applied Ethics. University of Kwa Zulu – National Press, 2009. Р. 85–99. Wogaman F.P. A Christian Moral Judgement. Philadelphia: The Westminster Press, 1976. 270 р.

Мосейко А. Н., Харитонова Е. В. Встреча африканской традиционной этики с западным христианством и формирование пограничной этико-религиозной идентичности (в свете теории культурных кодов) // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 64–81. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00019

Евгения Сергеевна РЕДЬКОВА

Санкт-Петербургская государственная консерватория имени Н. А. Римского-Корсакова, Санкт-Петербург, Россия
Кандидат искусствоведения, доцент кафедры этномузыкологии

«Из земли пришёл – в землю и пошёл…»: Детские игры «в похороны» и причитания в фольклорных традициях Псковской области

Понятие культурного кода, ставшее инструментом гуманитарных исследований в ХХ веке, оказывается актуальным в процессе расшифровки смыслов фольклорных текстов. Пограничное мышление, типичное для традиционного сознания, проявляется в различных аспектах народной традиционной культуры: обрядах, текстах, нормах поведения. Предметом исследования статьи стали игры «в похороны» и причитания Псковской области, относящиеся к сфере детского фольклора. Материалом послужили записи, сделанные в ходе фольклорных экспедиций (с 1978 по 2006 годы) Санкт-Петербургской (Ленинградской) государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова и хранящиеся в Архиве Фольклорно-этнографического центра имени А. М. Мехнецова.

Игра «в похороны» детей в обобщенном виде отражает основные этапы похоронного обряда. В причитаниях также воспроизводятся наиболее характерные, жанрообразующие признаки, которые, тем не менее, узнаваемы с точки зрения локальной специфики причетных традиций Псковщины. Игровая интерпретация детьми похоронного обряда и причитаний – необходимый этап взросления, способ осмысления категорий «жизнь» и «смерть», «начало» и «конец», смена которых циклична. Народные исполнители оценивают детскую игру «в похороны» и причитания как явления амбивалентные: грань между восприятием происходящего как «баловства», развлечения и реальными эмоциональными переживаниями очень тонка.

Ключевые слова: пограничный код, жанры фольклора, детский фольклор, детские игры, игра «в похороны», причитания, обряды перехода, похоронный обряд, Псковская область, фольклорные экспедиции Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова.

Список литературы

  • Геннеп А. ван Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М.: Восточная литература, 1999. 198 с.
  • Зилотина Е. А., Смирнова О. В. Материалы по детскому фольклору // Мир детства и традиционная культура: Сб. науч. тр. и материалов / Гос. респ. центр рус. фольклора; Сост. и авт. вступ. ст. С. Г. Айвазян. М.: ГРЦРФ, 1995. С. 123–189.
  • Лобкова Г. В. Древности Псковской земли. Жатвенная обрядность: Образы, ритуалы, художественная система. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. 224 с.
  • Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения. М.: Наука, 1988. 429 с.
  • Миклухо-Маклай Н.Н. Путешествие на берег Маклая. М.: Эксмо; Око, 2014. 512 с.: ил.
  • Народная традиционная культура Псковской области: Обзор экспедиционных материалов из научных фондов Фольклорно-этнографического центра: В 2 т. / Сост., науч. ред. А. М. Мехнецов. СПб.; Псков: Изд-во Псков. обл. центра народного творчества, 2002. Т. 1. 688 с.; Т. 2. 816 с.
  • Редькова Е. С. «Гойки-погойки, погоним домойки…» Детские полевые голошения, уканья, заклички, наигрыши: Учебно-методическое пособие к занятиям по народной традиционной культуре: В 2 ч. СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2008. Ч. 1. 62 с.; Ч. 2. 20 с.
  • Редькова Е. С. Детские пастушеские возгласы-окликания, сигналы, плачи и заклички в традициях русских, эстонцев и литовцев. Опыт сравнительного анализа // Климент Васильевич Квитка и актуальные проблемы этномузыкологии: Материалы науч. конф. / Ред.-сост. Е. В. Битерякова. М.: Науч.-изд. центр «Моск. консерватория», 2009. С. 169–189.
  • Редькова Е. С. Детские полевые причитания Псковской области: К проблеме введения в образовательный процесс и исполнительскую практику // Вопросы этномузыкологии. 2012. № 1. С. 23–39.
  • Редькова Е. С. Музыкально-стилевые особенности детских полевых голошений // Наука о музыке. Слово молодых ученых. Материалы I Всерос. конкурса науч. работ молодых ученых в области музыкального искусства. Казань: Казан. гос. консерватория, 2004. С. 422–459.
  • Редькова Е. С. Особенности воплощения плачевой интонации в жанрах детского музыкального фольклора Псковской области // Весці Беларускай дзяржаўнай акадэміі музыкі: Навукова-тэарэтычны часопіс. 2010. № 16. С. 36–41.
  • Толстой Н. И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995. 512 с.
  • Эльконин Д. Б. Психология игры. М.: ВЛАДОС, 1999. 358 с.

Редькова Е. С. «Из земли пришёл – в землю и пошёл…»: Детские игры «в похороны» и причитания в фольклорных традициях Псковской области // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 82-92. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00020

Олег Анатольевич ЗОТОВ

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, Москва, Россия
Философский факультет
Ассистент кафедры истории и теории мировой культуры
Кандидат философских наук

Граница и мудрость (заметки об ирландской мифопоэтической традиции)

В статье проанализирован пограничный характер знания в древнеирландской поэзии раннего Средневековья. Показано, что специфической чертой мифопоэтической интерпретации поэтического дара и сакрального знания является представление о том, что они приобретаются в пограничных ситуациях, и потому носят существенно лиминальный характер. Раннесредневековому пониманию лиминальности присущ широкий, общекультурный смысл: носитель сакрального знания полагается лиминальной фигурой, получившей свое знание из лиминальных источников. Показано, что во многих древних культурах, включая древнеирландскую, неопределенность, присущая пограничному состоянию, рассматривается как источник сакральной и поэтической силы. Пограничным фигурам приписывают экстраординарные действия, а лиминальные объекты мыслятся источниками сверхъестественных сил. Поэтому, с одной стороны, лиминальность выступает универсальной категорией раннего Средневековья, трансцендирующей обыденный строй бытия и взрывающей привычный социальный и когнитивный порядок, но, с другой, – наводит мосты между, казалось бы, привычными, но совершенно различными категориальными структурами ранней Средневековой культуры.

Ключевые слова: средневековая культура, граница, лиминальность, сверхъестественное, поэзия, сакральное знание.

Список литературы

  • Best R.I. (ed. and tr.). The settling of the manor of Tara // Ériu 4 (1910): p. 121–172.
  • Carey J. The Three Things Required of a Poet // Ériu 48 (1997), p. 41–58.
  • Dictionary of the Irish Language (Compact Edition), Dublin, 1990. 632 p.
  • Edda, Die Lieder des Codex Regius nebst verwandten Denkmälern, hrsg. v. Gustav Neckel, I. Text, 5., umgearbeitete Auflage von Hans Kuhn, Heidelberg, 1914 (1983). 339 s.
  • Ford Patrick K. The Mabinogi and Other Medieval Welsh Tales. Berkeley, 1977. – 230 p.
  • Ford P., Gruffyd E. (eds.). Ystoria Taliesin. Cardiff, 1992. xvi + 175 p.
  • Van Gennep А. Les Rites de passage. Paris, 1909. 198 p.
  • Gwynn E.J. (ed. and tr.). The Metrical Dindsenchas. Vol. III (1913), Todd Lecture Series 10, Dublin, 1913. 578 p.
  • Hull E. (ed. and tr.). The Hawk of Achill, or the Legend of the Oldest Animals // Folk-Lore 43:4 (1932): p. 376-409.
  • Joynt М. (ed). Feis Tighe Chonáin. Medieval and Modern Irish Series 7, Dublin, 1936. xi + 98 p.
  • Macalister R.A.S., MacNeill J. (eds.). Leabhar Gabhála: The Book of Conquests of Ireland. Dublin, 1916. 285 p.
  • Martin M. A Description of the Western Islands of Scotland. London, 1716. xxxi + 392 p.
  • Meyer K. (intro, ed. and tr.). Fíanaigecht, being a Collection of Hitherto Unedited Irish Poems and Tales Relating to Finn and his Fiana, with an English Translation. Todd Lecture Series 16. Dublin, 1910. xxxi + 114 p.
  • Meyer K. (ed. and tr.). Finn and the Man in the Tree // Revue Celtique 25 (1904): p. 344-349.
  • Meyer K. (ed.). Macgnímartha Find // Revue Celtique 5 (1882): p. 195-204, 508.
  • Murphy G. The Ossanic Lore and Romantic Tales of Medieval Ireland. Dublin, 1955. 69 p.
  • O’Rahilly T. Early Irish History and Mythology. Dublin, 1946 (1976). – x + 568 p.
  • Ó Riain P. Boundary Association in Early Irish Society // Studia Celtica 7 (1972), p. 12-29.
  • Plummer Ch. (ed. and tr.). Bethada Náem nÉrenn: Lives of Irish Saints. Vol. I: Oxford, 1922. xliv + 346 p.
  • Stokes W. (ed.). Three Irish glossaries: Cormac’s Glossary, O’Davoren’s Glossary and a glossary to the Calendar of Oengus the Culdee, London, 1862. – lxxx + 168 p.
  • Stokes W. (ed. and tr.). Three Middle-Irish Homilies on the Lives of Saints Patrick, Brigit and Columba. Calcutta, 1877. – xii + 140 p.
  • Stokes W. (ed. and tr.). The Irish Ordeals, Cormac’s Adventure in the Land of Promise, and the Decision as to Cormac’s Sword // Irische Texte iii (1891): p. 183-221.
  • Stokes W. (ed. and tr.). The Prose Tales in the Rennes Dindsenchas // Revue Celtique 15 (1894): p. 272-336, 418-484.
  • Stokes W. (ed. and tr.). The colloquy of the two sages // Revue Celtique 26 (1905): p. 4-64, 284-285 (corrigenda).

Зотов О. А. Граница и мудрость (заметки об ирландской мифопоэтической традиции) // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 93–103. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00021

Коды на пересечении культурных эпох

Наталия Ивановна САЗОНОВА

Томский государственный педагогический университет, Томск, Россия
Историко-филологический факультет
Заведующая кафедрой истории России и методики обучения истории и обществознанию
Доктор философских наук, профессор

Пространственно-временные коды устной культуры в письменном литургическом тексте и коллизия двух культур

В статье анализируется проблема изменения культурных кодов и отражение этого процесса в письменных литургических текстах на примере русской культуры XVII в. Особое внимание уделяется культурным кодам пространства и времени. В XVII столетии происходит их трансформация. Она связана с переходом от культуры устного слова, предполагающей экзистенциальное переживание Священной истории, к культуре с приоритетом письменного текста, ориентированной на осмысление событий.
В области изменений культурных кодов времени, представленных в письменном тексте, в частности, формами глаголов, такой переход означает, что молящийся из участника событий Священного времени превращается в зрителя: события осмысливаются, а не переживаются. В этой связи изменяются культурные коды пространства – ряд текстовых изменений удаляют слова с двойной, церковной и мирской коннотацией, четко разделяя мирское и сакральное пространство. Все эти изменения приводят к серьезным культурным трансформациям, связанным с новым видением роли духовной жизни в повседневности и новым пониманием Священной истории. Вместе с тем, коды культуры устного слова продолжают присутствовать в богослужебных текстах, что создает коллизию двух культур.

Ключевые слова: культурный код, устный текст, письменный текст, пространство, время, богослужение, литургическая реформа патриарха Никона.

Список литературы

  • Алипий (Гаманович), иером. Грамматика церковнославянского языка. М.: Паломник, 1991. 272 с.
  • Желтов М. C., Правдолюбов С. Богослужение в Русской церкви X-XX вв. // Православная энциклопедия. Вводный том. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. С. 485-517.
  • Красносельцев Н.Ф. Толковая служба и другие сочинения, относящиеся к объяснению богослужения в Древней Руси до XVIII века. Казань: Тип. ун-та, 1878. 42 с.
  • Лидов А.М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М.: Феория, 2009. 352 с.
  • Маклюэн М. Галактика Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры. Киев: Ника-Центр, 2004. 432 с.
  • Матеос Х. Служение слова в византийской литургии. Исторический очерк / Пер. с французского яз. С. Голованова. Омск, Изд. С. В. Голованов, 2010. 352 с.
  • Петрушко В.Я. История Русской церкви с древнейших времен до установления патриаршества. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. 356 с.
  • Сазонова Н.И. Действо о Страшном суде в православном богослужении России в XVII в.: к проблеме типологических характеристик богослужебного действа // ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики (ΠΡΑΞΗΜΑ. Journal of Visual Semiotics). 2018. №4 (10). С. 53–65.
  • Симеон Полоцкий. О Навуходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех в пещи не сожженных // Древнерусские драматические произведения. СПб.: Изд. И.Глазунова, 1898. С. 25–34.
  • Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 20. М.: Наука, 1995. 288 с.
  • Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 5. М.: Наука, 1978. 372 с.
  • Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 9. М.: Наука, 1982. 360 с.
  • Срезневский, И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам / И. И. Срезневский. СПб. :Тип. Императорской АН, 1893-1903. Т. 1–3.
  • Ткачев А., прот. Призванный устами младенца: Амвросий Медиоланский // Отрок.ua. 2014. № 1 (67). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://otrok-ua.ru/sections/art/show/prizvannyi_ustami_mladenca_amvrosii_mediolanskii.html (дата обращения 30.06.19).
  • Требник. Москва: Печ. двор, 10.XII.1658 РГАДА. БМСТ/СПК 5657 1030 с.
  • Требник. Москва: Печ. двор, 24. II.1662. ГИМ Син. Печ. № 317. 369 лл.
  • Требник. Москва: Печ. двор, 24. II.1662. РГАДА БМСТ/СПК 17369 лл.
  • Требник. Москва: Печ. двор, 24. II.1662. РГАДА БМСТ/СПК 2283369 лл.
  • Требник. Москва: Печ. двор, 24. II.1662. РНБ Инв. № 1341369 лл.
  • Требник. Москва: Печ. двор, 24. II.1662. РНБ Инв. № 1341369 лл.
  • Требник. Москва: Печ. Двор, 7.I. 1647. ГИМ Щап. № 177. 265 лл.
  • Требник. Москва: Печ. Двор, 7.I. 1647. РНБ Инв. № 1055. 265 лл.
  • Требник. Москва: Печ. двор., 10.XII.1658. РНБ Инв. № 970 1030 с.
  • Требник. Москва: Печ. двор., 10.XII.1658. Российская национальная библиотека (далее РНБ) Инв. № 934 1030 с.
  • Успенский, Б. А. Отношение к грамматике и риторике в Древней Руси // Успенский Б. А. Избранные труды М.: Гнозис, 1994. Т. 2. С. 7–25.
  • Федор, диакон. Послание из Пустозерска к сыну Максиму / Федор Иванов // Материалы для истории раскола за первое время его существования. М.: б. м. и г. Т. 6. С. 90–261.
  • Фуко М. Слова и вещи: пер. с фр. М.: Прогресс, 1977. 403 с.

Сазонова Н. И. Пространственно-временные коды устной культуры в письменном литургическом тексте и коллизия двух культур // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 104–113. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00022

Татьяна Рудольфовна БОЧКОВА

Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки, Нижний Новгород, Россия
Кафедра истории музыки и секции органа и клавесина
Кандидат искусствоведения, профессор

Коды барокко в немецкой романтической органной сонате

Романтическая органная соната – один из жанровых феноменов, появившихся в середине XIX столетия в музыкальном искусстве Германии. Такие черты романтической эстетики как ретроспективность мышления, «тоска по Богу» (З. Миркина), недостижимость творческого идеала, жажда Вечности слились в миросозерцании немецких музыкантов с эпохой барокко. Одним из ее символов для них стал оргàн, а наиболее оптимальной концертной моделью органного жанра в звуковом пространстве секуляризованной эпохи – соната. В статье рассматриваются основные категории реализации кодов барокко – жанровый и символико-метафорический – в творчестве наиболее ярких авторов органных сонат в Германии и Франции – Ф. Мендельсона, Й.Г. Райнбергера, Ю. Ройбке, М. Регера, А. Гильмана и других. В данном контексте «коды» барокко приобретают качества «знака» эпохи. Основное внимание автор акцентирует на идее барочно-романтического синтеза, определяющего основное стилевое «поле» этого жанра в Германии, а также протестантском хорале, который становится ключевым «маркером» барокко в немецкой романтической органной сонате.

Ключевые слова: романтическая органная соната, коды барокко, протестантский хорал, стилевой диалог, знак, европейская органная традиция.

Список литературы

  • Барсова И. Симфонии Густава Малера. С-Пб.: Изд-во имени Н.И. Новикова. 2012. 588 с.
  • Бочкова Т. Немецкая органная музыка XIX века и традиции романтического бахианства: дисс. … канд. иск.: 17.00.02. Н.Новгород, 2000. 189 с.
  • Власов В. Маятник Чижевского, или как история убивает гениев. Добавления к теории прогрессивного циклического развития искусства Ф. И. Шмита // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». УралГАХА, 2015. № 49. URL: http://archvuz.ru/2015_1/1 (дата обращения: 12.04.2019).
  • Власов В. Г. Романтическая константа в истории культуры и внестилевая романтическая архитектура //
  • Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». УралГАХА, 2014. № 48. URL: http://archvuz.ru/2014_4/1 (дата обращения: 13.03.2017).
  • Габай Ю. Органное искусство Баха // Рассказы о музыке и музыкантах: В.2. - Л.: Советский композитор, 1977. С.22-43.
  • Кириллина Л. Классический стиль в музыке ХVIII-начала XIX века. М.: Московская государственная консерватория, 1996. 192 с.
  • Лихачев Д. Литература – реальность – литература // Лихачев Д. Избранные работ. Т. 3 Л., 1987.
  • Лихачев Д. Развитие русской литературы Х-ХVII веков: Эпохи и стили. Л.: Наука,1973. 254 с.
  • Лобанова М. Западноевропейское музыкальное барокко: проблемы эстетики и поэтики. М.: Музыка, 1994. 320 с.
  • Манн Т. Гете и Толстой. Фрагменты к проблеме гуманизма // Манн Т. Собрание сочинений. Т.9. - М.: Гослитиздат, 1960. 530 с.
  • Симбирцева М. «Код культуры» как культурологическая категория // Проблемы культурологии. 2016. № 1.
  • Чередниченко Т. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. М.: Музыка, 1989.
  • Weyer M. Die Deutsche Orgelsonate von Mendelssohn bis Reger. Regensburg: Gustav Bosse Verlag, 1969. 236 s.
  • Weyer M. Die Orgelwerke Josef Rheinbergers. Wilhelmshaven: Florian Noetzel Verlag. 1994. 213 s.

Бочкова Т. Р. Коды барокко в немецкой романтической органной сонате // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 114–122. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00023

Актуальные практики

Елена Ивановна БУЛЫЧЕВА

Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки, Нижний Новгород, Россия
Кафедра философии и эстетики
Кандидат философских наук, профессор

Миф как культурный код в западноевропейской скульптуре рубежа XX-XXI веков

Мифологические образы находили наиболее полное и адекватное воплощение в скульптуре еще со времен античности и в европейском художественном сознании давно превратились в устойчивое смысловое сочетание. Тому есть чрезвычайно веские обоснования. Миф, как особая форма культуры, формировался в теснейшей связи с окружающим пространством. С помощью мифа человек обживал и обустраивал окружающий мир. Скульптура более чем всякий другой вид изобразительного искусства сохраняла свою пространственную сущность и тесную связь с пространством: она не имитировала его, а существовала в нем.
XX век, внес, казалось бы, фундаментальные изменения и в характер функционирования мифа, и в характер функционирования скульптуры, в круг тем и проблем, которые мастера пытались разрешить, используя выразительные возможности пластики, в частности – отказ от сюжетов, в том числе, и от мифологических.
Как складывается ситуация с этим, тысячелетия существовавшим, дуэтом сейчас?
Особенность существования мифа в конце XX – начале XXI вв. состоит в том, что из всех его многочисленных функций, наиболее актуальной становится коммуникативная. Миф, покинув свою исконную территорию сакрального, активно работает как вторичная знаковая система, способная фиксировать и транслировать самую разнообразную информацию. Мифологические структуры широко эксплуатируются в рекламе, политических проектах, шоу-бизнесе и т.д.
Скульптура к этому времени тоже давно обрела светский характер и существует, исходя из личностных предпочтений отдельно взятого автора. Но при всей видимой эмансипированности, и миф, и скульптура сохранили свои корни сакрального, что особенно явственно чувствуется, когда они вступают в диалог. Специфика этого диалога на современном этапе проявляется в том, что актуальными становятся не столько сюжеты традиционных мифов, хотя и они востребованы тоже, сколько принципы мифологического мышления как такового. Объектом мифологизирования оказываются не только традиционные для классического искусства темы, но и кризисные явления современной действительности.
Анализ соотнесенности мифологических структур, актуальных в конце XX – начале XXI вв., с конкретными художественными проектами в скульптуре, открывает возможность выявить самые разнообразные подходы взаимодействия этих разных кодовых систем. В статье предпринимается попытка проследить наиболее значимые из них.

Ключевые слова: миф, скульптура, кодовые системы, мифопоэтическое пространство, интерпретация, XX век, Нил Бараб, Эккехард Альтенбургер, Элейн Блюменфельд, Колин Каффелл, Карл Пейн, Луиджи Галлигани, Марго Хоман, Фернандо Ботеро.

Список литературы

  • Мелетинский Е. Поэтика мифа. Мифологический» роман XX века. Вводные замечания. URL: https://culture.wikireading.ru/52000 (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Прогресс-Культура, 1995. 624 с.
  • Фадеева Т.М. Образ и Символ. М.: Новалис, 2004. 256 с.
  • Юнг К.Г. Собрание сочинений: В 19 т. Т.15.Феномен духа в искусстве и науке. М.: Ренессанс, 1992. 320 с.
  • Ascent. Helaine Blumenfeld OBE URL:https://www.bowmansculpture.com/contemporary/a2996f0/ascent (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Botero a Palazzo Forti – Museo AMO. 15 anni di carriera celebrati in una grande monografica. URL:https://www.venetoinside.com/it/eventi-in-veneto/evento/botero-a-palazzo-forti-museo-amo/ (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Carl Payne. URL:https://www.carlpaynefineart.com/the-artist/(Дата обращения: 29.03.2019)
  • Colin Caffell`s song to the siren at the Yew Tree URL:http://youknowwhokilledyoudontyou.blogspot.com/2011/02/colin-caffells-song-to-siren-at-yew.html (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Flame by Helaine Blumenfeld OBE unveiled in Pietrasanta. URL: http://www.helaineblumenfeld.com/HelaineBlumenfeld/NewsItem.aspx?p=28&ix=29&pid=28&prcid=17&ppid=2818 (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Ebi de Boer Zwischenspiel. Interludes and Odes in Sculpture and Poetry. URL:https://ebideboer.com/2012/12. (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Ekkehard Altenburger. URL: http://www.onformsculpture.co.uk/artists/ekkehard-altenburger (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Igor Mitoraj. Dialoghi etruschi. Catalogo della mostra. SeB Editori, Colle di Val d`Elsa, 2011
  • Margot Homan. Biografie URL:http://www.margothoman.nl/biografie/ (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Neal Barab. Sculpture. URL: http://www.nealbarab.com/curriculum.html (Дата обращения: 29.03.2019)
  • Seveso G. Luigi Galligani e la grazia del mito. URL: http://www.luigigalligani.it/giorgio-seveso.html (Дата обращения: 29.03.2019)

Булычева Е. И. Миф как культурный код в западноевропейской скульптуре рубежа XX-XXI веков // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 123–134. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00024

Евгений Васильевич КОЗЛОВ

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, Москва, Россия
Институт права и национальной безопасности
Доктор философских наук, профессор

Сериал в пространстве культурных кодов

Может ли предпочтение тех или иных повествовательных структур на символическом уровне достигать статуса характеристики культуры? Небесспорное в деталях, но верное, по сути, позиционирование нарратива – или, точнее, специфического набора повествовательных конструкций – в качестве индивидуализирующего фактора физиогномики культур, – отражается в интерпретациях главенствующих мифов и доминирующих мировоззренческих установок.
Важно отметить, что в методологическом плане недостаточность структурного анализа сериала может быть компенсирована социолитературным подходом. Полагаем правильным расширить понимание архитекстуальных межтекстовых влияний за счет сферы медийных взаимосвязей, определяющих бытование текстов современности.
Художественная ткань сериалов становится значительно более сложной: персонажи и сюжетные коллизии предполагают различные интерпретации, отказываясь от предсказуемости хеппи-энда, сериалы обзаводятся трагическими финалами, или, по крайней мере, держат свою аудиторию до последнего момента в напряжении, связанном с открытостью финала. Сериал отныне не «место, в котором ничего не происходит». Плотность и пластичность сериала позволяют в рамках его структур выстраивать диалектические отношения между новым и повторяемым, участвовать в формировании культурных кодов сегодняшнего дня, определяя коммуникативные привычки современного человека.

Ключевые слова: нарративизация, сериал, массовая культура, наивный читатель, искушенный читатель, архитекстуальность, комбинаторика нового и повторяемого, фрагментируемое повествование, плотность и пластичность нарратива.

Список литературы

  • Грякалов А.А. Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы научной конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. С. 31–33.
  • Дондурей Д. Б. Даниил Дондурей: Наши сериалы предлагают жить вчера [Текст] / Д. Б. Дондурей; беседовал А. Архангельский // Огонек. 2004. № 45. С. 14–17.
  • Каллер Д. Теория литературы: краткое введение. М.: Астрель: АСТ, 2006. С. 158.
  • Кассирер Э. Философия символических форм. Том 1. Язык М.; СПб.: Университетская книга, 2001. 271 с.
  • Москвичи С. Век толп. М.: Изд-во «Центр психологии и психотерапии», 1996. 478 с.
  • Ортега-и-Гассет Х. Мысли о романе // Восстание масс. М.: АСТ, 2001. С. 373–418.
  • Разаускас Д. Пенка семиотики на молоке мифопоэтической образности // Современная семиотика в приложении к гуманитарным наукам. М. 2007.
  • Рикер П. Время и рассказ. Т. 1. Интрига и исторический рассказ. М.; СПб.: Университетская книга, 1998. 313 с.
  • Соколов Б.Г., Соколов Е.Г. Мыслить (со)временность. I блок. СПб.: Издательство РХГА, 2011. 296 с.
  • Сорокин Ю.А. Психолингвистические аспекты изучения текста: Автореф. дис. ...д-ра филол. наук. М., 1988. 52 с.
  • Тодоров Ц. Введение в фантастическую литературу. М. 1997. 143 с.
  • Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс, СПб.: Культура, 1996. 477 с.
  • Элиаде М. Мифы, сновидения и мистерии M. : REFL-book, К.: Ваклер, 1996. 288 с.
  • Эко У. Инновация и повторение: Между эстетикой модерна и постмодерна // Философия эпохи постмодерна. Минск, 1996.
  • Шопенгауэр А. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 2: Мир как воля и представление: Т. 2. М.: ТЕРА, Книжный клуб; Республика, 2001. 560 с.
  • Arendt H. Le systeme totalitaire, Seuil, Paris, 1972. 78 p.
  • Goudmand A. Récits en partage. Expériences de la sérialité narrative en culture médiatique// http://www.theses.fr/s72143
  • Genette G. Palimpseste. La littérature au second degré. P.: Seuil, 1982. 467 p.
  • Eco U. De Superman au Surhomme. P.: Grasset, 1993. 217 p.
  • Esquenazi J.-P. «Pouvoir des séries télévisées», Communication [En ligne], Vol. 32/1 | 2013, mis en ligne le 25 février 2014, consulté le 05 janvier 2019. URL : http://journals.openedition.org/communication/4931 ; DOI : 10.4000/communication.4931
  • Marion Ph. Narratologie mediatique et mediagenie des recites http://sites.uclouvain.be/rec/index.php/rec/article/viewFile/1441/1291.
  • Leiduan A. Introduction. Sérialité narrative : enjeux esthétiques et économiques, Cahiers de Narratologie [En ligne], 31 | 2016, mis en ligne le 22 décembre 2016, consulté le 13 février 2019. URL : http://journals.openedition.org/narratologie/7561.
  • Thiesse A.-M. Mutations et permanences de la culture populaire: la lecture à la Belle Époque, Annales, Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 39, no1, 1984. 74 p.

Козлов Е. В. Сериал в пространстве культурных кодов // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 135–146. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00025


Надежда Сергеевна АГАНИНА

Уральский государственный архитектурно-художественный университет, Екатеринбург, Россия
Факультет дизайна, Кафедра графического дизайна
Кандидат искусствоведения, доцент


Мария Сергеевна ТРЕТЬЯКОВА

Уральский государственный архитектурно-художественный университет, Екатеринбург, Россия
Факультет дизайна, Кафедра графического дизайна
Кандидат искусствоведения, доцент

Каллиграфическая «Икона» Гохо Хибино: к проблеме понимания японского культурного кода

Исследование посвящено проблеме понимания носителями русской культуры японских каллиграфических произведений. В качестве примера разбирается произведение одного из крупнейших мастеров ХХ в. Гохо Хибино (1901–1985), в манере которого видят «образ старика, улыбающегося просветлённой улыбкой». Считается, что именно в работе «Хиёко» («Цыплёнок») (1968) каллиграфу удалось освободить свой дух и соприкоснуться с божественным. Однако культурный смысл этого произведения остаётся недоступным для понимания российским зрителем. Для того, чтобы осуществить «перевод» японского культурного кода, заложенного в работе Г. Хибино, авторы статьи сопоставляют культурные смыслы каллиграфии каной и русской иконописи. Соответственно, в качестве методологической основы исследования используется компаративный метод. Авторы приходят к выводу, что своеобразие японской каллиграфии каной заключается в её повседневном характере. В отличие от иконы, каллиграфическое произведение лишь запечатлевает миг между прошлым и будущим, хотя этот миг поэтически прекрасен. Поэтическое видение красоты момента в каллиграфии каной связывается с буддистским просветлением, в котором уже «нет ничего, окрашенного в радужные тона, всё серо, чрезвычайно скромно и непривлекательно».

Ключевые слова: культурный код, японская каллиграфия, каллиграфия каной, каллиграфия ХХ в., каллиграфия Гохо Хибино, японская эстетика, ваби, саби, цуя, японская поэзия, пустота-ёхаку, русская иконопись, русская эстетика, тоска.

Список литературы

  • Biressi A. Crime, Fear and the Law in True Crime Stories. – N. Y.: Palgrave Macmillan, 2001.
  • Аганина Н. С. Каллиграфия как пространственно-временное искусство: характер движения как основа идентификации дальневосточной каллиграфии // Культура и искусство. 2018. № 12. С. 90–103.
  • Бердяев Н. А. Самопознание: Сочинения. М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 1999. С. 303–309.
  • Бралгин Е. Ю. Символика цвета как проявление условности древнерусской иконописи: автореф. дис. ... канд. филос. наук. Бийск. гос. пед. Университет. Бийск, 2001.
  • Булгаков С. Н. Икона и иконопочитание. // Первообраз и образ: в 2 т. Т.2. М.: Искусство, 1999. С. 241–312.
  • Бычков В. В. Икона и русский авангард нач. ХХ века // Книга неклассической эстетики. – М.: ИФРАН, 1998. (Цит. по эл.ресурсам РГБ) [Электронный ресурс] / Библиотека Гумер. URL: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Buchkov/_Ikona.php
  • Григорьева Т. П. Цветок в сунской вазе // Сад одного цветка. М.: Наука, 1991. С. 224–234.
  • Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1979.
  • Григорьева Т. П. Красотой Японии рождённый. М.: Искусство, 1993.
  • Долин А. А. Поэзия хайку в средние века // История новой японской поэзии в очерках и литературных портретах: в 4 т. Т. 4: Танка и хайку. СПб.: Гиперион, 2007.
  • Долин А. А. Серебряный век японской культуры и поэтическое возрождение // Японская поэзия Серебряного века. Танка, хайку, киндайси. СПб: Азбука-классика, 2008. С. 5–14.
  • Долин А. А. Японская поэтическая традиция // Шедевры японской классической поэзии. М.: Эксмо, 2009.
  • Малявин В. В. Китай: пространство каллиграфии, каллиграфия пространства // Пространство в китайской цивилизации. М.: Феория, 2014. С. 194–225.
  • Соколова-Делюсина Т. Л. От сердца к сердцу сквозь столетия // Сборник. Японская поэзия. СПб.: Северо-Запад, 2000.
  • Судзуки Д. Введение в дзэн-буддизм [Электронный ресурс] // Электронная библиотека Psylib. URL: http://psylib.org.ua/books/sudzd01/index.htm
  • Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. Этюды по русской иконописи. М.: Московская Патриархия РПЦ, 2012.
  • Флоренский П. А. Иконостас / А. С. Трубачёв // Священник Павел Флоренский: Избранные труды по искусству. М.: Изд-во «Изобразительное искусство», 1996. С. 75–183.
  • Флоренский П. А. Небесные знамения (Размышления о символике цветов) / А. С. Трубачёв // Священник Павел Флоренский: Избранные труды по искусству. М.: Изд-во «Изобразительное искусство», 1996. С. 279-283.
  • Шишкин М. П. Всех ожидает одна ночь: роман, рассказы. М.: Вагриус, 2007.
  • Эпштейн М. Н. Homo scriptor: введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма // Философские науки. 2008. № 8. C. 124–146.
  • Enokura К. Mugen-no Jo wo miseru sakuhin // Sumi: Hibino Goho. Sono hito to sho. 1989. No. 3-4. 36. [Enokura К. Work, creates a feeling of boundless // Sumi: Hibino Goho as a person and as a calligrapher. 1989. No. 3-4. P. 36.]
  • Ando Т. Chyugoku Shoho yogo // Sumi: Kankoku-no Shogei to Moji-Bunka. 1988. No. 74. P. 129-131. [Ando Т. Terms of Chinese Calligraphy // Sumi: Korean Calligraphy and Culture of Writing. – 1988. – No. 74. – P. 129-131.]
  • Kaya N. Shogeijutsu-no Chihei – Sono Rekishi to Kaishaku. Osaka: Osaka Daigaku Shuppan-kai, 2000. P. 84-86. [Kaya N. Horizons of Calligraphy – Its history and interpretation. Osaka: Osaka Daigaku Shuppan-kai, 2000. P. 84-86].
  • Kaya N. The Aesthetic Characteristics of Kana seen in Chirashi-gaki // Buchstaben der welt – Welt der buchstaben Paderborn: Ferdinand Schöningh GmbH & Co. KG, 2014: 139-160.
  • Kaya N. Wa-no iki: ‘Chirashi-gaki’ni miru Bi-no tokusei // Sumi: Wa-no iki “Chirashi-gaki”. – 2013. No. 220. P. 10-14. [Kaya, N. “Japanese Beauty of Iki: Writing of Chirashi” // Sumi: Features of Chirashi writing Beauty. 2013. No. 220 P. 10-14].
  • Fukui J. Sengo-no Kana-Shodo: Kana Bi-e-no Chosen // Nihon Shodo Bunka-no Dento to Keisho: Kana Bi-e-no Chosen. Tokyo: Kyuryu-do, 2016. P. 111-157. [Fukui J. Postwar Kana-Calligraphy: to the Beauty of Kana // Inheriting of Japanese calligraphy tradition: to the Beauty of Kana. – Tokyo: Kyuryu-do, 2016. P. 111-157.]
  • Hibino, Mihoru. Hibino Goho. Tokyo: Geijyutsu Shinbun-sha, 2010.
  • Matsuoka, Seigo. Mana kara So e. So kara Kana e // Sumi: O Gishi. Ranteijo. 2001. No. 148. P. 71-75. [Matsuoka, Seigo. From ‘true signs’ of Mana to cursive So. From So to ‘temporary signs’ of Kana // Sumi: O Gishi. Ranteijo. 2001. No. 148. P. 71-75.]

Аганина Н. С., Третьякова М. С. Каллиграфическая «Икона» Гохо Хибино: к проблеме понимания японского культурного кода // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 147–158. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00026

Леонид Александрович МЕНЬШИКОВ

Санкт-Петербургская государственная консерватория имени Н. А. Римского-Корсакова, Санкт-Петербург, Россия
Кафедра общественных и гуманитарных наук
Кандидат философских наук, доцент, заведующий кафедрой

Пограничные коды интермедиальных практик в искусстве неоавангарда

Постмодернистская эстетика отвергает возможности точных определений и закономерностей в области творчества. Следствием становится понимание искусства как несистематического, хаотического явления, смыслом которого является пересечение границ. Вместе с тем, художественная практика второй половины ХХ века даёт примеры поисков и формулировок пограничных культурных и художественных кодов. Они фиксируют наличие определённых границ в искусстве, отталкиваясь от которых, можно научиться их преодолевать. Одной из стратегий такого похода к установлению культурных кодов в искусстве становится интермедиальная эстетика. Её автор, американский художник и теоретик искусства Дик Хиггинс, предложил на основе анализа современного искусства взгляд на современное состояние и будущее художественного творчества, основывающееся на концепте «интермедиа». В статье анализируются теоретические и художественные работы Хиггинса, делаются выводы об основных составляющих и структуре его концепции современного искусства. В центре выводов на основе стилевого анализа оказывается характеристика интермедиального искусства как эталонного акционистского проекта, сочетающего черты авангардного и постмодернистского отношения к художественному творчеству.

Ключевые слова: акционизм, интермедиа, пограничный код, синтез искусств, Дик Хиггинс, хеппенинг, антиэстетика, границы искусства, тотальное искусство, неоавангард.

Список литературы

  • Banes S. Subversive Expectations: Performance Art and Paratheater in New York, 1976–1985. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1998. 297 p.
  • Busse K.-P. Intermedia: The Aesthetic Experience of Cultural Interspaces // Intermedia: Enacting the Liminal / Ed. H. Breder, K.-P. Busse. Dortmund: Dortmunder Schriften zur Kunst, 2005. P. 262–271.
  • Collins N., Collins N., Schedel M., Wilson S. Electronic Music. Cambridge: Cambridge University Press, 2013. 227 p.
  • Daugaard S. Collaborating with Gertrude Stein: Media ecologies, reception, poetics. Linköping: Linköping University, 2018. 465 p.
  • Higgins D. Intermedia / D. Higgins, H. Higgins // Leonardo. 2001. Vol. 34. № 1. P. 50–53.
  • Higgins D. Intermedia, Fluxus and the Something Else Press: Selected Writings by Dick Higgins. N. Y.: Siglio Press, 2018. 336 p.
  • Higgins D. Modernism Since Postmodernism: Essays on Intermedia. San Diego: San Diego State University, 1997. 252 p.
  • Higgins D. Statement on Intermedia // Dé-coll/age (décollage) / Ed. W. Vostell. Frankfurt: Typos Verlag; N. Y.: Something Else Press, 1967.
  • Higgins H. Love’s Labor’s lost and Found: A Meditation on Fluxus, Family, and Somethings Else // Art Journal. 2010. № 1. (Spring–Summer). P. 8–32.
  • Kostelanetz R. Dick Higgins: In Memoriam // PAJ: A Journal of Performance and Art. 1999. Vol. 21. № 2 (May). P. 11–17.
  • Lovink G. Uncanny Networks: Dialogues with the Virtual Intelligentsia. Cambridge; L.: The MIT Press, 2004. 374 p.
  • Media inter Media: Essays in Honor of Claus Clüver / Ed. by S. A. Glaser. Amsterdam; N. Y.: Rodopi, 2009. 555 p.
  • Muller U. E. Intermediality. A Plea and Some Thesis for a New Approach in Media Studies // Interart Poetics: Essays on the Interrelations of the Arts and Media / Ed. by U. B. Lagerroth, H. Lund, E. Hedling. Amsterdam; Atlanta: Rodopi, 1997. P. 295–304.
  • Not the Other Avant-Garde: The Transnational Foundations of Avant-Garde Performance / Ed. by J. M. Harding, J. Rouse. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2006. 304 p.
  • Petermann E. The Musical Novel: Imitation of Musical Structure, Performance, and Reception in Contemporary Fiction. Rochester; N. Y.: Camden House, 2014. 242 p.
  • Remes J. Motion[less] Pictures: The Cinema of Stasis. N. Y.: Columbia University Press, 2015. 202 p.
  • Revich A. Fluxus Vision. Toronto: University of Toronto; Lulu.com, 2007. 116 p.
  • Schroter J. Four models of Intermediality // Travels in Intermedia[lity]: Reblurring the Boundaries / Ed. by B. Herzogenrath. Hanover: Dartmouth College Press, 2012. P. 15–36.
  • Scoates C. Brian Eno: Visual Music. San Francisco: Cronicle Books, 2013. 416 p.
  • Striphas T. G. The Late Age of Print: Everyday Book Culture from Consumerism to Control. N. Y.: Columbia University Press, 2009. 272 p.
  • The NewMediaReader / Ed. by N. Wardrip-Fruin, N. Monfort. Cambridge; L.: The MIT Press, 2003. 823 p.
  • Vos E. The Eternal Network. Mail Art, Intermedia Semiotics, Interarts Studies // Interart Poetics: Essays on the Interrelations of the Arts and Media / Ed. by U. B. Lagerroth, H. Lund, E. Hedling. Amsterdam; Atlanta: Rodopi, 1997. P. 325–336.
  • White L. M. Printmaking as Therapy: Frameworks for Freedom. L.: Jessica Kingsley Publishers, 2002. 256 p.
  • Young S. P. The Feminine Musique: Multimedia and Women Today and on Writing for Multimedia. Miami: Florida International University; Sabrina Pena Young; Lulu.com, 2009. 74 p.

Меньшиков Л. А. Пограничные коды интермедиальных практик в искусстве неоавангарда // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 159–171. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00027

Рецензии

Карина Георгиевна АНТОНЯН

Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург, Россия
Институт философии человека, кафедра теории и истории культуры
Доцент, кандидат культурологии

Прикладная культурология в системе гуманитарного знания: к выходу книги «Прикладная культурология. Энциклопедия» / Сост. и научн. ред. И. М. Быховская. М.: ООО «Издательство «Согласие», 2019. 846 с.

В статье рассматриваются проблемы прикладной культурологии в гуманитарном знании. Проанализированы роль и место исследований в области прикладной культурологии с позиции их результативности и соответствия социокультурным запросам общества. Отмечается, что прикладная культурология продолжает саморефлексивный анализ с тем, чтобы определить свою специфику и применимость культурологического подхода на практике. Прикладная культурология рассматривается и как самостоятельная научная специальность со своей теоретической базой, и как практико-ориентированное знание, то есть определенная методология. В рамках прикладной культурологии могут разрабатываться рабочие модели культурной политики и формы культурологической экспертизы. Отмечается, что на сегодняшний день эвристический и практический потенциал прикладной культурологии используется слабо. Делается вывод о необходимости продолжать исследования в данной области в силу их актуальности и перспективности.

Ключевые слова: прикладная культурология, гуманитарное знание, социокультурное пространство, культурологические исследования, практическая культурология, культурная политика, культурологическая экспертиза.

Список литературы

  • Ариарский М. А. Прикладная культурология. 2 изд., испр. и доп. СПб: ЭГО, 2001. 287 с.
  • Астафьева О. Н. Культурная политика в стратегии модернизации и инновационных преобразований // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2011. № 2(26). С. 25–34.
  • Болотникова Е. Н. Культурная политика в образовании: штрихи к портрету // Модернизация культуры: от культурной политики к власти культуры. Материалы IV Международной научно-практической конференции: в 2 частях. Под ред. С. В. Соловьевой, В. И. Ионесова, Л. М. Артамоновой. Самара: СГТУ, 2016. С. 215–221.
  • Гумбрехт Х. У. Производство присутствия: Чего не может передать значение / Пер. с англ. С. Зенкина. М.: Новое литературное обозрение, 2006. 184 с.
  • Конев В. А. Антропологический поворот/разворот культуры – новый вариант проекта модерна // Международный журнал исследований культуры. 2014. № 2. С. 5–11.
  • Кочеляева Н. А. Стратегическое планирование в сфере культуры: российский опыт региональной культурной политики // Ярославский падагогический вестник. 2015. № 2. Том 1. (Культурология). С. 206–211.
  • Культурологическая экспертиза: теоретические модели и практический опыт: коллективная монография / авт.-сост. Н. А. Кривич; под общ. ред. В. А. Рабоша, Л. В. Никифоровой. СПб: Астерион, 2011. 383 с.
  • Микитинец О. И. Дисциплинарный статус прикладной культурологии [Электронный ресурс] // Таврические студии. Серия: Культурология. Симферополь: ГБОУ ВО Республики Крым «Крымский университет культуры, искусств и туризма». С. 9–14. // URL: http://nbuv.gov.ua/j-pdf/tsk_2013_3_4.pdf
  • Мурзина И. Я. Прикладная культурология и педагогика // Педагогическое образование в России. 2010. № 2. С. 83–87.
  • Никифорова Л.В. Практическая культурология и образование. Опыт Герценовской школы практической культурологии // Universum: Вестник Герценовского университета. 2012. № 1. С. 147–152.
  • Прикладная культурология. Энциклопедия / Сост. и научн. ред. И. М. Быховская. М.: ООО «Издательство «Согласие», 2019. 846 с.
  • Свечникова Е. В. Какой должна быть прикладная культурология? // Никоновские чтения. Электронный сборник научных статей: в 2-х томах. Под ред. М. С. Уколовой, А. В. Никитиной, А. Ю. Николаевой. 2016. С. 273–279.
  • Философия и культурология в современной экспертной деятельности: [коллективная монография / С. А. Гончаров, М. С. Уваров, А. Е. Зимбули и др.]. СПб: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2011. 508 с.

Антонян К. Г. Прикладная культурология в системе гуманитарного знания: к выходу книги «Прикладная культурология. Энциклопедия» / Сост. и научн. ред. И. М. Быховская. М.: ООО «Издательство «Согласие», 2019. 846 с. // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 172–178. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00028

Андрей Сергеевич МУХИН

Санкт-Петербургский государственный институт культуры, Санкт-Петербург, Россия
Факультет мировой культуры
Доктор философских наук, доцент, профессор кафедры музеологии и культурного наследия

Выставка как событие vs выставка как идея. О книге Марины Бирюковой «Философия кураторства» (Бирюкова М. В. Философия кураторства. СПб: Дмитрий Буланин, 2018. 336 с.)

Книга Марины Бирюковой «Философия кураторства» представляет подробный аналитический обзор эволюции кураторства художественных проектов в их связи с популярными философскими концепциями современности. В книге рассматривается выставочная деятельность периода постмодернизма, концепции кураторов современного искусства, проанализированы аспекты подражания в выставочных проектах, идея и символика музея в выставочной практике, основные мифологемы культуры в кураторских проектах.

Ключевые слова: куратор, выставочный проект, современное искусство, постмодернизм, эстетика, музей.

Список литературы

  • Бирюкова М. В. Философия кураторства. СПб: Дмитрий Буланин, 2018. 336 с.

Мухин А. С. Выставка как событие vs выставка как идея. О книге Марины Бирюковой «Философия кураторства» (Бирюкова М. В. Философия кураторства. СПб: Дмитрий Буланин, 2018. 336 с.) // Международный журнал исследований культуры. 2019. № 2. С. 179–185. DOI: 10.24411/2079-1100-2019-00029

 

ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ

К проблеме наездницы русского постмодернизма

22.09.2013 |
Посвящается В. Л. Рабиновичу Насмерть загоню? Не бойся — ты же, брат, не Брут: Смерть мала и ненадолго, Цезарь...
Comment: 1

Рецензия на книгу: Попова Д.Л Сакральная семиосфера северного города. - Архангельск, 2015

28.10.2017 | Кондратова Галина Александровна
Сакральная семиосфера северного города: монография/Д.Л.Попова; М-во образования и науки Российской Федер,...
Комментарии: 0

Арзрум, да не тот. Империобол как предчувствие футболистической революции

26.06.2012 |
В основе материала — выступление автора на Международном конгрессе «Россия и Польша: память...
Комментарии: 0

Напоминание о Гумберте

05.04.2012 | Александр Люсый
Ритмы киногламура в геополитическом любовном треугольнике[1] «Здесь мы, в сущности, смягчаем мнение...
Комментарии: 0

Наблюдатель как актер в хеппенингах и тотальных интерактивных инсталляциях

01.07.2011 |
Статья Томаса Дрейера в переводе Ирины Соколовой. Томас Дрейер — современный немецкий теоретик...
Комментарии: 0

Нефть — метафора культуры

15.11.2011 |
Нефть выходит бараном с двойной загогулиной на тебя, неофит. Алексей Парщиков Страна при расцвете рождает...
Комментарии: 2

От фанов до элиты. Поиски длинных мыслей в пост-манежной ситуации

19.10.2011 |
11 декабря на Манежной, 15 декабря у «Европейского», Питер, Ростов, Самара… Странное поведение милиции....
Комментарии: 0

Девальвация медиа-активизма: от «DIY» до «I LIKE»

15.11.2011 |
Удешевление технологий распространения и кроссплатформенность обработки передачи мультимедиа сказалось...
Comment: 1